41.法國哲學(xué)家康德說：“人的理性為自然立法”。這一觀點是( )

　　A.唯物主義觀點，承認(rèn)了規(guī)律的客觀性

　　B.唯心主義觀點，把人們發(fā)展規(guī)律等同于制造規(guī)律

　　C.唯心主義觀點，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的

　　D.唯物主義觀點，認(rèn)為人能認(rèn)識和利用規(guī)律

　　42.培根說：“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖�！边@段話的含義是( )

　　A.人們獲得認(rèn)識是為了判斷是非 B.必須將書本知識和具體實踐結(jié)合

　　C.學(xué)習(xí)書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗 D.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　43.英國哲學(xué)家培根說：“要命令自然，就必須服從自然�！睂�這句話的正確理解是( )

　　A.只有命令自然才能服從自然 B.按規(guī)律辦事則事倍功半

　　C.發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約 D.否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸

　　44.培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辨�！边@表明( )

　　A.事物內(nèi)部都存在矛盾 B.矛盾雙方各有其共同之處

　　C.矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點 D.矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)

　　45.19世紀(jì)法國文學(xué)家福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子�！睂�這句話的正確理解是( )

　　A.世界上的任何事物都是有矛盾的

　　B.矛盾具有特殊性，不同的事物有不同的矛盾

　　C.同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段上各有不同的特點

　　D.事物矛盾的雙方各有其特點

　　46.“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎?”對這句話理解對的是( )

　�、偎�揭示了新事物發(fā)展的道路是筆直的 ②它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的

　　③它不懂得新事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ④它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　47.根據(jù)上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要( )

　�、贉�(zhǔn)備走曲折的路 ②滿腔熱情地支持新事物 ③堅信前途是光明的 ④不怕走筆直的路

　　A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

　　48.“太陽每天都是新的”，這句話形象的說明了( )

　　A.事物的發(fā)展是不平衡的 B.萬事萬物都處在永恒的運動變化發(fā)展之中

　　C.事物發(fā)展是有規(guī)律的 D.聯(lián)系是多種多樣的

　　49.“從來凱歌出艱難”體現(xiàn)的哲理是( )

　　A.矛盾是事物發(fā)展的動力 B.量變是質(zhì)變的必要前提

　　C.事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

　　50.“行是知之始，知是行之成。”這句話揭示的哲理是( )

　�、僬J(rèn)識來源于實踐 ②實踐對認(rèn)識具有反作用

　　③科學(xué)認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用 ④實踐是社會和歷史性的活動

　　A.①② B.①③ C.②③ D.②④

　　51.“讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書�！边@告訴我們( )

　�、僬J(rèn)識要不斷地深化，擴展和推移 ②認(rèn)識的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

　�、蹖嵺`對認(rèn)識具有決定作用 ④感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)

　　A.①③ B.②③ C.③④ D.①②③④

　　52.“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S�！边@一句話表明( )

　�、倮硐氲膶崿F(xiàn)要靠艱苦奮斗精神 ②矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的

　�、蹖嵺`是認(rèn)識的來源，認(rèn)識對實踐有反作用 ④想問題，辦事情一定要實事求是

　　A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④

　　53古人云：“少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明”。今日西方教育家斷言：“不提高就死亡�！边@體現(xiàn)的哲理是( )

　　A.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B.事物是運動的，學(xué)習(xí)無止境

　　C.新事物最終會戰(zhàn)勝舊事物 D.意識對物質(zhì)有能動作用

　　54.“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”這句話體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是 ( )

　　①事物是普遍聯(lián)系，事物的聯(lián)系是客觀具體的 ②矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

　�、凼挛锏耐庖蚴鞘挛镒兓�的重要條件 ④主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④

　　55.“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”;“人無遠慮，必有近憂”;“生于憂患，死于安樂�！边@些名言揭示的共同哲理是( )

　　A.客觀事物是不斷變化發(fā)展的 B.意識能夠正確反映客觀事物

　　C.對立統(tǒng)一是普遍現(xiàn)象 D.矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化

　　56.我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石和險灘，只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”從哲學(xué)上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是( )

　　A.客觀決定主觀，主觀反作用于客觀 B.規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識的

　　C.內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件 D.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

　　57.古人云：“奢糜之始，危亡之漸”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )

　　①現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) ②特殊性中包含著普遍性

　�、哿孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

　　A.①④ B.①③ C.①④ D.②④

　　58.“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的�！边@句話強調(diào)的是( )

　　A.實踐是認(rèn)識的目的 B.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

　　C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D.實踐是認(rèn)識的來源

　　59.馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”這段話表明( )

　　A.意識先于物質(zhì)而存在 B.實踐是有意識，有目的的能動性活動

　　C.認(rèn)識對社會發(fā)展具有決定作用 D.實踐是認(rèn)識的來源

　　60.王安石在《游褒禪山記》中寫道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也�！边@意味著( )

　　A.認(rèn)識事物必須發(fā)揮主觀能動性 B.感性認(rèn)識必須發(fā)展到理性認(rèn)識

　　C.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠 D.理性認(rèn)識必須回到實踐中去

　　61.恩格斯指出：“我們只能在我們時代的條件下進行認(rèn)識，而且這些條件達到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。”這句話說明( )

　　A.由于實踐條件的限制，人們每一正確認(rèn)識在深度上是有限的

　　B.在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認(rèn)識

　　C.人們認(rèn)識事物所能達到的程度，完全取決于客觀條件

　　D.客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發(fā)揮

　　62.“人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務(wù)，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統(tǒng)治力量就在于能夠認(rèn)識和正確地運用自然規(guī)律。”這段話表明的哲學(xué)道理是( )

　　A.人的主觀能動性既是有限的，又是無限的

　　B.發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一

　　C.只有站在自然界之外，才能統(tǒng)治自然界

　　D.認(rèn)識了自然規(guī)律就能利用自然規(guī)律

　　63.“士別三日，即更刮目相待。”這句話告訴我們( )

　　A.事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運動變化著

　　B.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

　　C.要用發(fā)展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的

　　D.發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　答案

　　1-5:CBDDC 6-10:CDACC 11-15:DCCAA 16-20:CBCDD 21-25:CABDA 26-30:BABCB 31-35:CBBDC 36-40:DAADC 41-45:BBCDB 46-50:BABCB 51-55:CCBBD 56-60:DBBBA 61-63:ABC