21.“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能成其深�！逼渲邪恼芾碛�( )
�、僬麄�(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體 ②任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開(kāi)始的
�、圪|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
22.“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )
A.輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物變化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
C.輕重、大小事無(wú)條件地相互轉(zhuǎn)化 D.量變與質(zhì)變存在根本區(qū)別
23.孔子曰：“愛(ài)人者則人愛(ài)人，惡人者則人惡人�！边@一思想體現(xiàn)的哲理有( )
�、偈挛镏g的因果聯(lián)系是客觀的 ②矛盾的雙方是不可分的
�、勖苤碾p方在一定條件下各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 ④外因是事物發(fā)展的重要條件
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
24.孔子說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器。”主要體現(xiàn)了下列哲理( )
A.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志 B.客觀世界是可以認(rèn)識(shí)和改造的
C.尊重客觀規(guī)律按規(guī)律辦事 D.要做到按規(guī)律辦事先要?jiǎng)?chuàng)造一定條件
25.孔子說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”這段話體現(xiàn)哲理是( )
�、僬J(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的 ②理論和實(shí)踐應(yīng)當(dāng)相結(jié)合
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④讀書(shū)和實(shí)踐是知識(shí)的來(lái)源
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
26.《易·系辭下》說(shuō)：“窮則變，變則通，通則久�！边@句話的哲學(xué)寓意是( )
A.事物由窮到變，由變到通，由通到久
B.事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
C.事物由窮到變，到通，到久，無(wú)限地發(fā)展下去
D.窮則思變，變則思通，通則思久
27.《淮南子》中說(shuō)：“走不以手，縛手不能集疾;飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)�！边@表明了( )
A.事物內(nèi)部各要素是相互影響、相互制約的 B.無(wú)論自然界還是人類(lèi)社會(huì)都是相互聯(lián)系的
C.人們不能否認(rèn)或改變事物之間的聯(lián)系 D.事物之間是相互影響、相互制約的
28.董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”這種觀點(diǎn)( )
�、僬f(shuō)明世界上任何事物都是變化發(fā)展的，靜止不變的事物是沒(méi)有的
②認(rèn)為世界上的事物是靜止不變的，否認(rèn)了事物的發(fā)展變化
③是形而上學(xué)的觀點(diǎn)
�、芊裾J(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯心主義的觀點(diǎn)
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
29.蘇軾說(shuō)“物必先腐也，而后蟲(chóng)生之;人必先疑也，而后讒人之。”從哲學(xué)上看，這句話( )
A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 B.外因是事物變化發(fā)展的的條件
C.內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用 D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。
30.同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明( )
A.矛盾具有普遍性，兩者沒(méi)有共性 B.具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵
C.《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分 D.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
31.上述事實(shí)啟示我們( )
A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用
C.要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 D.要從實(shí)際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)
32.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而取勝者，謂之神。”從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明( )
①事物變化無(wú)常，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限
②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的
�、凼挛锇l(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)
�、茏匀缓蜕鐣�(huì)規(guī)律都是客觀的，認(rèn)識(shí)了前者也就認(rèn)識(shí)了后者
A.①③ B.②③ C.③④ D.②③④
33.《孫子兵法》曰：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”，其中包含的哲理是( )
A.解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的 B.善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾
C.事物性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定 D.要用聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題
我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。
34.上述兩種觀點(diǎn)都是對(duì) 的回答( )
A.世界觀和方法論關(guān)系問(wèn)題 B.意識(shí)能否正確地反映客觀事物問(wèn)題
C.人類(lèi)社會(huì)是否具有客觀性問(wèn)題 D.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題
35.從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)( )
A.都肯定了世界觀是客觀存在的物質(zhì)世界
B.都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)
C.前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義;后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義
D.都肯定自然界與人類(lèi)社會(huì)是客觀的
36.赫拉克利特說(shuō)：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火。”這說(shuō)明( )
A.世界的本質(zhì)是火 B.世界上沒(méi)有神
C.事物都有發(fā)展過(guò)程 D.世界是客觀存在的
37.赫拉克利特的觀點(diǎn)( )
�、俪姓J(rèn)了世界的物質(zhì)性 ②認(rèn)為物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
�、鄯裾J(rèn)了人的主觀能動(dòng)性 ④否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在
A.①② B.②③ C.②④ D.③④
38.赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于( )
A.樸素唯物主義 B.機(jī)械唯物主義 C.辯證唯物主義 D.唯心主義
39.亞里士多德說(shuō)：“在任何狀態(tài)中或在某一狀態(tài)中的一只手不能算是人的一部分;只有那只活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他的觀點(diǎn)是屬于( )
A.片面 B.形而上學(xué) C.孤立 D.聯(lián)系
40.黑格爾說(shuō)：“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見(jiàn)�！边@反映了 的觀點(diǎn)。( )
A.發(fā)展變化 B.矛盾著的事物各有其特點(diǎn) C.對(duì)立統(tǒng)一 D.物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)
