古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過: “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流.”他的學(xué)生克拉底則說: “人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流.”據(jù)此回答1—2題。

　　1.赫拉克利特的觀點(diǎn)( )

　　A.是形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.肯定了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性

　　C.否認(rèn)了事物的相對靜止 D.夸大了物質(zhì)的絕對運(yùn)動(dòng)

　　2.克拉底的觀點(diǎn)( )

　　A.正確說明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系　　B.否認(rèn)了事物的相對靜止,將會導(dǎo)致不可知論

　　C.是主觀唯心主義的觀點(diǎn)　　　　 D.夸大了事物的相對靜止,肯定了事物運(yùn)動(dòng)的絕對性

　　“你最好接受自己的長相，你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)障喑錆M魅力�！睋�(jù)此回答3—4題。

　　3.上述這句話是一個(gè)( )

　　A.唯心主義命題　　　B.樂觀主義命題　　C.悲觀主義命題　　 D.唯物主義命題

　　4.上述這句話同時(shí)啟示我們( )

　　A.一個(gè)人要成才,應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)　　　　　　　　B.生死有命,富貴在天

　　C.要堅(jiān)持物質(zhì)的決定作用,從自己的思想出發(fā)　　　　D.解放思想是實(shí)事求是的基礎(chǔ)

　　“行是知之始,知是行之成”據(jù)此回答5—6題。

　　5.從哲學(xué)上看,陶行知先生的這句話指的是( )

　　A.物質(zhì)和意識的關(guān)系 B.主觀和客觀的關(guān)系

　　C.實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系 D.世界觀和人生觀的關(guān)系

　　6.上述陶行知先生這句話告訴我們( )

　　A.認(rèn)識來源于實(shí)踐 B.認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

　　某同學(xué)認(rèn)為 “近朱者赤,近墨者黑.”可老師認(rèn)為 “近朱者未必赤,近黑者未必黑.”據(jù)此回答7—8題。

　　7.上述材料中該同學(xué)(　　 )

　　A.看到了外因?qū)κ挛锇l(fā)展變化的決定作用　　　 　 B.夸大了內(nèi)因的決定作用

　　C.承認(rèn)事物之間存在著相互影響,相互制約的關(guān)系 　 D.確認(rèn)外因只有通過內(nèi)因才能起作用

　　8.根據(jù)上述材料,該老師(　　 )

　　A.否認(rèn)了外因?qū)κ挛镒兓�發(fā)展的影響

　　B.認(rèn)為內(nèi)因是事物變化發(fā)展的惟一因素

　　C.認(rèn)為外因和內(nèi)因在事物發(fā)展中是同時(shí)存在，缺一不可的

　　D.認(rèn)為外因和內(nèi)因在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的

　　“天下皆貧我獨(dú)富,我富也貧;天下皆富我奕富,此為真富”據(jù)此回答9—11題。

　　9.上述觀點(diǎn)從生活與哲學(xué)角度看屬于( )

　　A.唯心主義 B.唯物主義 C.形而上學(xué) D.辯證法

　　10.這種富裕觀說明的哲學(xué)原理是( )

　　A.貢獻(xiàn)和索取是密切聯(lián)系的 B.集體主義和個(gè)人主義是統(tǒng)一的

　　C.個(gè)人與社會是辯證統(tǒng)一的 D.理想與現(xiàn)實(shí)是相互轉(zhuǎn)化的

　　古人云: “天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之,則難者亦易矣;不學(xué),則易者亦難矣�！睋�(jù)此回答12—13題。

　　11.上述材料主要說明( )

　　A.在一定條件下, 矛盾雙方各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化 B.難易轉(zhuǎn)化是必然的,難會變易,易會變難

　　C.矛盾是既對立又排斥的統(tǒng)一 D.認(rèn)真學(xué)習(xí),不懂的知識便懂了.

　　12.上述材料主要堅(jiān)持了( )

　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn) B.發(fā)展的觀點(diǎn) C. 矛盾的觀點(diǎn) D.統(tǒng)一的觀點(diǎn)

　　“亂極則治,暗極則光,天之道也�！� “在純粹的光明中,就像在純粹的黑暗中一樣,什么也看不到。”據(jù)此回答13—14題。

　　13.這兩句名言共同反映了( )

　　A.發(fā)展變化的觀點(diǎn) B. 矛盾特殊性的觀點(diǎn) C.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) D. 矛盾普遍性的觀點(diǎn)

　　14.這兩句名言的區(qū)別在于( )

　　A.前者強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的對立統(tǒng)一,后者強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的統(tǒng)一

　　B.前者強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的統(tǒng)一,后者強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方的對立

　　C.前者強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.后者強(qiáng)調(diào)了矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

　　D.前者強(qiáng)調(diào)了抓主要矛盾,后者強(qiáng)調(diào)了 矛盾的主要方面

　　“實(shí)踐是知識的母親,知識是生活的燈塔.”據(jù)此回答16—17題。

　　15.“實(shí)踐是知識的母親”強(qiáng)調(diào)了( )

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) B.知識對實(shí)踐有正確的指導(dǎo)作用

　　C.實(shí)踐與知識二者同等重要 D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)

　　16.“知識是生活的燈塔”強(qiáng)調(diào)了( )

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識的惟一來源 B.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用

　　C.理性認(rèn)識對實(shí)踐的正確指導(dǎo) D.實(shí)踐是人類特有的能動(dòng)性的活動(dòng)

　　雷鋒的人生有價(jià)值,就在于他把 “有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”;焦裕祿的人生有價(jià)值,就在于他 “心里裝著全體人民,惟獨(dú)沒有他自己”;徐虎的人生有價(jià)值,就在于他做到“辛苦我一人,方便千萬家”;吳金印人生有價(jià)值,就在于他 “撲下身子,一門心思為老百姓謀利益”。據(jù)此回答18—19題。

　　17.上述四位英雄模范的人生價(jià)值體現(xiàn)了( )

　　A.堅(jiān)持集體主義,反對個(gè)人利益 B.物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更重要

　　C.人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn) D.遠(yuǎn)離金錢,反對享樂主義

　　18.從上述這四位典范的身上,我們應(yīng)得到的啟示是( )

　　A.要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,就不能講個(gè)人利益

　　B.要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,必須從事發(fā)揮個(gè)人特長的職業(yè)

　　C.要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,必須多為他人創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富

　　D.要使自己的人生放射光芒,必須為社會.為人民多做貢獻(xiàn)

　　德國偉大的思想家和劇作家歌德說: “你若要喜歡你自己的價(jià)值,你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”據(jù)此回答19—2題。

　　19.歌德的這一思想表明( )

　�、賯�(gè)人的社會價(jià)值與自我價(jià)值是統(tǒng)一的 ②個(gè)人對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是統(tǒng)一

　　③個(gè)人的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉 ④個(gè)人的自我價(jià)值是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的前提和條件 ⑤為社會做出貢獻(xiàn)是自我價(jià)值的基本標(biāo)志

　　A.①②③④⑤ B.②③④⑤ C.①③⑤ D.②④⑤

　　20.對上述兩個(gè)“價(jià)值”的認(rèn)識正確的有( )

　　A.前后兩個(gè) “價(jià)值”的內(nèi)涵和外延是一樣的 B.前一個(gè)指人生價(jià)值,后一個(gè)指社會價(jià)值

　　C.前一個(gè)指自我價(jià)值,后一個(gè)指社會價(jià)值 D.前一個(gè)指精神價(jià)值,后一個(gè)指物質(zhì)價(jià)值

　　馬克思說:“在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏辛苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”據(jù)此回答21—22題。