2018年高考語文專題復(fù)習(xí)訓(xùn)練及答案9

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一) 論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

　　閱讀下面的文字，完成1~ 3題 。

　　供祀是書院制度的重要組成部分，與藏書、講學(xué)一起并稱為書院的三大事業(yè); 書院作為與官學(xué)并行的教育組織，其供祀活動及其社會意義主要存在于文化層面。

　　在儒家傳統(tǒng)教育中，知識教育與道德教育被認(rèn)為同等重要，因而對書院教育而言，教學(xué)空間和供祀空間是必不可少的兩大組成部分。供祀作為一種具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動，歷來受到古代教育者的高度重視。由于儒家思想的精微體現(xiàn)在對孔子學(xué)說的承傳上，在書院興建孔廟并定期舉行供祀儀式，彰顯了孔子至高無上的學(xué)術(shù)地位和道德境界。這種嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范的供祀形式作為書院的文化“規(guī)則”，一直受到書院管理者甚至統(tǒng)治者的高度重視。

　　書院的文化發(fā)展要依靠學(xué)術(shù)傳播，即依靠對本學(xué)派學(xué)術(shù)旨趣的承傳，除了對本學(xué)派的“文本”進行閱讀和闡釋外，還要從精神上進行承傳。對本學(xué)派和本書院歷史上具有影響的先賢進行供祀，表明了書院作為一個學(xué)術(shù)組織擁有的行為規(guī)范和精神特色。南宋以來的書院無不將供祀本學(xué)派先賢作為標(biāo)榜自身“正道脈而定所宗”的學(xué)術(shù)追求，如白鹿洞書院的“宗儒祠”供祀周敦頤、朱熹等人，就體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)旨趣。

　　書院供祀并非單純學(xué)術(shù)上的追求，在漫長的制度化發(fā)展過程中，書院已經(jīng)從一種單純的教育組織發(fā)展為集教學(xué)、藏書、祭祀、出版、經(jīng)營管理等功能為一體的社會組織。官方的扶持、地方賢達的資助、民眾的認(rèn)同和參與，是書院鞏固地位、擴大影響的重要條件，對社會上那些關(guān)心書院發(fā)展并作出重要貢獻的名宦和賢達，書院供祀空間也為他們留有位置。如岳麓書院在明嘉靖五年(1526 年) 設(shè)立了“六君子堂”。這是岳麓書院專祀建院功臣的開始，顯示了書院對他們功德的追懷和弘揚，也顯示了書院在文化層面上與時俱進的一種追求。

　　清代書院將“立德、立功、立言”作為選取供祀對象的標(biāo)準(zhǔn)。那些與書院發(fā)展沒有直接關(guān)系，但與本地社會發(fā)展相關(guān)且有過較大影響的有功人士，也會得到書院的緊敬和供祀。這種供祀對象多元化的模式，與宋代及以前書院供祀對象的單一化相比已經(jīng)發(fā)生了明顯變化，如康熙年間河南大梁書院供奉各類社會賢明人士達150 人之多，其承載的文化意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“一種規(guī)范的展禮作用”。

　　(刪改自蔣建國《儀式崇拜與文化傳播》)

　　1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

　　A.興建孔廟并定期舉行供祀儀式，這是書院供祀活動的社會意義在文化層面的體現(xiàn)。

　　B.書院供祀的先賢對本學(xué)派和書院歷史的影響，決定了書院的行為規(guī)范和精神特色。

　　C.書院成為一種社會組織，是因為書院學(xué)術(shù)追求不再單純而使書院的功能無法單純。

　　D.供祀對象多元化模式具有的承載文化意義的作用，超越了“一種規(guī)范的展禮作用”。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

　　A.文章先列舉了書院的三大事業(yè)，但論述中只就“供祀”的相關(guān)意義作了橫向分析。

　　B.文章第二段從書院教育的兩大組成部分談起，論述了供祀在道德教育中的重要性。

　　C.文章從四個方面對書院供祀及其社會意義作了論述，并為每方面論述提供了例證。

　　D.文章提出觀點后，分析了書院供祀對象的變化情況，論證了供祀活動模式的沿革。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3 分)

　　A.如果供祀不是具體規(guī)范的展禮、學(xué)禮活動，書院管理者可能就不會對它高度重視。

　　B.學(xué)術(shù)傳播指承傳本學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣，可見對本學(xué)派“文本”作閱讀和闡釋最重要。

　　C.書院成為一種社會組織的結(jié)果啟示我們，發(fā)展既要自身進步又要適當(dāng)與外力結(jié)合。

　　D.清代供祀對象的多元化表明，書院供祀對象的單一化所承載的文化意義相對較少。

　　(二) 文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)

　　閱讀下面的文字，完成4~6題。

　　魚兒 冰心

　　十二年前的一個黃昏，我坐在海邊的一塊礁石上，手里拿著一根什軍兒，繞著絲兒，掛著餌兒，直垂到水里去。微微的浪花，漾著釣絲。

　　礁石上例也手穩(wěn)，那邊地臺國墻的影兒，正壓著我們。過了半天，這絲兒只是靜材的垂著。我覺得有些不耐場，便嗅道，“到底這魚兒要吃什么? 怎么這半天還不肯來!”奶娘笑道，“它在海里什么都吃，等著罷，一會兒它就來了”

　　我實在有些體了，使將半子通給切娘。兩手又看，抱著路，一層一層的溫兒。慢保直到了水的盡頭，掀起天的邊角來看一看，那的卷了來一我想我要是能隨著這浪兒，要把海水滿了過去，把月亮灌濕了。不要緊的! 天下多么好呵! 不過掀起天來的時候，還有比海水還潔凈的么? 它是澈底清明的……

　　“是的，這會兒涼快的多了，我是陪著姑娘出來玩來了�！蹦棠镞@句話，將我從幻想中喚醒了來: 抬頭看時，一個很高的兵丁，站在礁石的旁邊，正和奶娘說著話兒呢。他右邊的袖子，似乎是空的，從肩上直垂了下來心

　　“他的手臂怎……?”奶娘笑著拍我說，“不要緊的，他是我的鄉(xiāng)親�！�

　　他也笑著說，“怎么了，姑娘怕我么?”奶娘說，“不是，姑娘問你的手怎么了!”他低頭看了一看袖子，說，“我的手么? 我的手讓大炮給轟去了!”

　　我望著他說，“你的手是讓這炮臺上的大炮給轟去的么?”

　　他說，“不是，是那一年打仗的時候，受了傷的。我想了一會兒，便說，“你們多會兒打仗來著? 怎么我沒有聽見炮聲?”

　　他不覺笑了，指著海上，一一就是我剛才所想的清潔光明的海上一一說，“姑娘，那時還沒有你呢! 我們就在那邊，一個月亮的晚上，打仗來著�！蔽艺f，“他們必是開炮打你們了�！�

　　他說，“是的，在這炮火連天的時候，我的手就沒有了，掉在海里了�！蔽掖舸舻耐�著蔚藍(lán)的海，一一望了半天。

　　奶娘說，“那一次你們似乎死了不少的人，我記得，……他說，“可不是么，我還是逃出命來的，我們同隊幾百人，船破了以后，都沉在海里了。只有我，和我的兩個同伴，上了這炮臺了�，F(xiàn)在因著這一點勞苦，餉銀比他們多些，也沒有什么吃力的事情做。

　　我說，“他們那邊也一樣的死傷么?”他說，“那是自然的，我們也開炮打他們了，他們也死了不少的人，也都沉在海里了�！蔽夷�望著他說，“既是兩邊都受苦，你們?yōu)槭裁催�要打仗?”他微微的嘆息，“哪里是我們? 我們不能不打，不能不開炮呵!’

　　炮臺上的喇叭，鳴嗚的吹起來。他回頭望了一望，便和我們點一點首說，“他們練習(xí)炮術(shù)的時候到了，我也得去看著他們，再見罷!”

　　“他自已受了傷了，嘗了痛苦了，還要去開炮，也救給后來的人，怎樣開炮; 要叫敵人受傷，叫

　　敵人受痛苦，死了，沉在海里了!一一那邊呢，也是這樣。”

　　海水推著金赤朗耀的月兒，從天邊上來，可我的心卻沉了下去。

　　“海水里滿了人的血，它聽?wèi){飄在它上面的人類，彼此涌下血來，沾染了它自己�！�

　　“月兒是受了這血水的洗禮，被這血水浸透了，他帶著血紅的光，停在天上，微笑著，看他們做

　　這樣的工作�！�

　　“清潔!光明!原來就是如此……”

　　奶娘拊著我的肩說，“姑娘，晚了，我們也走罷�！�

　　我慢慢的站了起來，從奶娘手里，接過竿子，提出水面來，一一鉤上忽然掛著金赤的一條魚!”

　　“‘它在水里什么都吃’，它吃了那兵丁的手臂，它飲了從那兵丁傷處流下來的血。它在血水里

　　養(yǎng)大了的!”我挑起竿子，摘下那魚兒來，仍舊拋在水里。

　　奶娘卻不理會，扶著我下了礁石，一手拄著竿子，一手拉著無精打采的我，走回家。

　　4.下列對文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

　　A.在釣魚時，“我”遇到了一個獨臂的老炮兵，知道了戰(zhàn)爭的殘酷，喪失了好心情、但釣上的一

　　條金赤魚給了“我”一些安慰。

　　B.文中“月”的形象多次出現(xiàn)，既是客觀環(huán)境變化和老炮兵故事的見證者，也伴隨和映襯了“我”內(nèi)心情感的發(fā)展和變化。

　　C.奶娘的形象串聯(lián)起了“去海邊釣魚一偶遇老炮兵一一領(lǐng)我收竿回家”的情節(jié)，她對“我”的關(guān)心也帶動了情節(jié)發(fā)展。

　　D.文本從兒童視角出發(fā)，先展現(xiàn)了“我”眼中澄澈明亮的童話般的世界，但與老炮兵交談之后，“我”心中的童話世界坍塌了。

　　5.請結(jié)合文本簡要分析“老炮兵”的形象。(5分)

　　6.“清潔!光明!原來就是如……含義豐富，請結(jié)合全文概括分析。(6分)