參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、每小題3分，共15分。
1.C[A項(xiàng)應(yīng)為“寥若晨星”、“標(biāo)識(shí)(zhì)”，B項(xiàng)應(yīng)為“殊不知”、“著(zháo)急”，D項(xiàng)應(yīng)為“鞭辟入里”、量(liàng)體裁衣]
2.A[“胸?zé)o城府”指為人坦率，恰合語(yǔ)境。B項(xiàng)“似是而非”指好像對(duì)，實(shí)際上并不對(duì)。此處應(yīng)用“模棱兩可”。C項(xiàng)“不速之客”指沒(méi)有邀請(qǐng)而自己來(lái)的客人。與“接到請(qǐng)柬”相矛盾。D項(xiàng)“天馬行空”比喻詩(shī)文、書法等氣勢(shì)豪放，不受拘束;多作謂語(yǔ)或定語(yǔ)。此處使用對(duì)象不當(dāng)。]
3.D[A項(xiàng)結(jié)構(gòu)殘缺，應(yīng)將“直接探測(cè)到的”中的“的”改為“了”。B項(xiàng)“林地”“種植”主謂搭配不當(dāng)，將“種植”改為“分布”;成分贅余，“高速路或主干道的路邊”中，將“路邊”改為“旁邊”;成分殘缺，“揚(yáng)塵”后應(yīng)加“抑制”。C項(xiàng)不合邏輯，應(yīng)為“再次發(fā)生”。]
4.A[《石壕吏》是杜甫的作品。]
5.D[①“空地”與前語(yǔ)境頂針相接。②“四周”緊承前語(yǔ)境的“塔心”。③富裕：財(cái)物充裕(形容詞)。富余：足夠而有剩余(動(dòng)詞)。這里應(yīng)用富裕。]
二、每小題3分，共12分。
6.B[伐：功勞]
7.B[B項(xiàng)中兩個(gè)“而”均為連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”。A項(xiàng)中“與”①為介詞，“跟”;“與”②為動(dòng)詞，給予。C項(xiàng)中“之”①為助詞，取消句子獨(dú)立性;“之”②為助詞，“的”。D項(xiàng)中“于”①為介詞，“向，從”;“于”②為介詞，“在”。]
8.C[理解：但是如果真的任用他，未必是這樣(指“國(guó)必?zé)o患”)]
9.C[文章第三段“內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然……”是說(shuō)能侍奉父母、結(jié)交朋友的人并非具有最高修養(yǎng)的人。故“用其治國(guó)必?zé)o患”于文無(wú)據(jù)。]
第二部分(共123分)
三、(30分)
10.第一問(wèn)：①為國(guó)家建功是個(gè)人獲得榮華富貴的根本;②修身自賢是治國(guó)治官、建功立業(yè)的根本。第二問(wèn)(略)[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題10分。第一問(wèn)4分，每點(diǎn)2分。第二問(wèn)4分，要結(jié)合積累有分析;表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、有條理，2分。]
11.晏子死/景公操玉加于晏子而哭之/章子諫曰/非禮也/公曰/昔者//吾與夫子游于公邑之上/一日而三不聽(tīng)寡人/今其孰能然/吾失夫子則亡/何禮之有/哀盡而去[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題5分。標(biāo)記“/”處，每斷對(duì)2處，得1分;每斷錯(cuò)2處，扣1分，扣完為止。標(biāo)記“//”之處，可斷可不斷，不賦分。]
12.(1)夙興夜寐靡有朝矣(2)快然自足曾不知老之將至(3)依依墟里煙雞鳴桑樹(shù)顛(4)使六國(guó)各愛(ài)其人誰(shuí)得而族滅也(5)然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也(6)乍暖還寒時(shí)候三杯兩盞淡酒
[本題8分。每句1分，多字、丟字、寫錯(cuò)字一律不給分。限選其中4道題作答，超過(guò)4道題則以前4道題為準(zhǔn)。若文字涉及版本區(qū)別，酌情處理。]
13.(1)D(3分)[末句“寫周圍環(huán)境的喧鬧使人物的愁緒得以排遣”錯(cuò)。末句以聲襯靜，突出周圍的冷寂及人物的長(zhǎng)夜難眠，進(jìn)一步表現(xiàn)了愁苦之深重。]
(2)a美好往事不堪回首(1分);b與故人天涯相隔(2分);c對(duì)故人的心意無(wú)法傳遞(1分)[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分。其中“與故人天涯相隔”為核心。答“寂寞冷清”“冷夜無(wú)依”“青春空度”，可酌情給1分。]
四、(8分)
14.B(3分)(“新技術(shù)需要……才能生產(chǎn)出……”的表述不合文意，“柔性底板”已制出;兩者結(jié)合,可制造的是“成本低廉的柔韌而有彈性的電子產(chǎn)品”。)
15.①選用高彈性聚合物，具有較強(qiáng)的柔韌性。②通過(guò)圖案切割，具有更強(qiáng)的延展性。③使用提純的碳納米管溶液，具有更優(yōu)良的導(dǎo)電性。④造價(jià)低廉，可大規(guī)模生產(chǎn)。(5分。四點(diǎn)每點(diǎn)1分，有“柔韌性”“延展性”“導(dǎo)電性”等關(guān)鍵詞即可;對(duì)“新技術(shù)”的表述完整1分。)
五、(25分)
16.A、D(A項(xiàng)“北京的秋夜……為‘肖邦之夜’平添……溫馨”錯(cuò)，應(yīng)為音樂(lè)會(huì)為北京秋夜平添溫馨。D項(xiàng)傅聰那晚彈奏的降B小調(diào)、降E大調(diào)夜曲， “琴里關(guān)山，夢(mèng)中明月”，蘊(yùn)含著的是思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情感�！案桧灐瓙�(ài)情和騎士風(fēng)度的功勛”，是柏遼茲當(dāng)年看的肖邦的演奏時(shí)說(shuō)的話。)[本題4分，每項(xiàng)2 分。]
17.(1)降E大調(diào)夜曲等也很動(dòng)聽(tīng)、且瑪祖卡是他最拿手的。演奏的曲子都如“玲瓏剔透的詩(shī)”。在當(dāng)下文化浮躁的時(shí)代，傅聰對(duì)古典音樂(lè)的堅(jiān)守，已屬不易。[本題3分，每點(diǎn)1分。]
(2)“情”指的是“美麗而憂郁”的纏綿情愛(ài)。因?yàn)樾ぐ�、傅聰�(shù)膫�(gè)人經(jīng)歷，去國(guó)思鄉(xiāng)之情是他們音樂(lè)的重要組成部分，忽略了這一點(diǎn)，就是對(duì)他們的誤解。[本題3分。第一問(wèn)1分;第二問(wèn)2分，其中“個(gè)人經(jīng)歷”1分，“去國(guó)思鄉(xiāng)之情”1分。]
18.[本題5分]寫秋夜風(fēng)起，呼應(yīng)首段的秋夜;構(gòu)成對(duì)比;表達(dá)音樂(lè)會(huì)結(jié)束后回到現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境的落寞。(或“寫風(fēng)吹塵埃，暗示低俗浮躁的文化空氣還會(huì)風(fēng)靡;呼應(yīng)第二段對(duì)現(xiàn)實(shí)喧鬧音樂(lè)的描述;表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境的清醒與無(wú)奈�！�)(3分，每點(diǎn)1分)融情于景;含蓄雋永;耐人尋味。(2分，答出兩點(diǎn)即可)
19.[本題10分。作者看法的概括2分;自己評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)1分，論述說(shuō)理充分5分;語(yǔ)言表達(dá)，2分。](注意：評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)，不能一味議論“古典與流行”的問(wèn)題。)
作者看法概括及評(píng)價(jià)觀點(diǎn)示例：
1.作者推崇以肖邦為代表的古典音樂(lè)，否定通俗的流行音樂(lè)。我認(rèn)為，這種看法有失偏頗。
2.作者熱愛(ài)傅聰、肖邦代表的高雅藝術(shù)，貶斥喧鬧淺薄的通俗音樂(lè)。我認(rèn)為，這種態(tài)度很有現(xiàn)實(shí)意義。
3.作者認(rèn)為現(xiàn)在的文化世界“王綱解體”“王旗頻變”，并對(duì)此極為不滿。我認(rèn)為他的不滿沒(méi)什么道理。
六、(60分)
20.(略)[按2011年高考北京卷統(tǒng)一評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。]
說(shuō)明：每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。標(biāo)題空缺，減2分。
【古文閱讀參考譯文】曾試看上世古書，三王的輔臣聲譽(yù)，沒(méi)有不榮耀的，地位沒(méi)有不安穩(wěn)的，(這是由于他們)功勞大的緣故�！对�(shī)經(jīng)》上說(shuō)“好雨落在公田里，一并下在私田上”，三王的輔臣，都能憑借有功于公家，從而獲得自己的私利。平庸君主的輔臣，他們希望得到名譽(yù)地位的心情跟三王的輔臣是相同的，可是他們的名聲沒(méi)有不蒙受恥辱的，他們的地位沒(méi)有不岌岌可危的，(這是由于他們)沒(méi)有為公家立功的緣故。(他們)都憂慮自身不能在國(guó)內(nèi)顯貴，卻不憂慮自己的君主不能在天下顯貴;(他們)都憂慮自己的家族不夠富足，卻不憂慮自己的國(guó)家領(lǐng)土不能擴(kuò)大。這就是他們希望得到榮耀反而更加恥辱，希望得到安定反而更加危險(xiǎn)的原因。人民治理得好壞在于百官，如今(世人)居官就放縱悖亂，面對(duì)錢財(cái)就貪得無(wú)厭，官位得以接近君主就阿諛?lè)畛�，統(tǒng)率軍隊(duì)就倦怠怯懦，憑著這些想從君主那里滿足奢望，豈不是很難嗎?
假如有這樣一個(gè)人，(認(rèn)為)修養(yǎng)自身、得當(dāng)?shù)靥幚碡?cái)物是可恥的，面對(duì)錢財(cái)就要占為己有。像這樣而富足的，除非偷盜，否則無(wú)法取得財(cái)富。因此，榮華富貴不是自己來(lái)的，是靠功勞得來(lái)的。如今(世人)功勞很少而企望很大，這是蒙騙;沒(méi)有功勞而謀求榮華富貴，這是詐取。蒙騙、詐取的方法，君子是不采用的。
人們的議論大都說(shuō);“(如果)君主任用我，(那么)國(guó)家必定沒(méi)有禍患�！钡�(如果真的)任用他，未必是這樣。(如果)自己有禍患，任用這樣的人在治理國(guó)家(的事業(yè)上)，(國(guó)家)怎么能沒(méi)有禍患呢?所以要得到國(guó)君的重用，沒(méi)什么比修養(yǎng)身心、使自身賢明更重要的了。自身是自己可以制約的，放棄自己力所能及的事，卻去奮力強(qiáng)取自己力所不及的事，這就叫悖謬。(悖謬的人，)不讓他們治理國(guó)家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外結(jié)交朋友，即便是可以達(dá)到的，但是(如果)侍奉父母不孝順，結(jié)交朋友不忠厚誠(chéng)摯，這些都未能達(dá)到，怎么能認(rèn)為他好呢?所以，評(píng)論人不要根據(jù)他未能達(dá)到的，而要根據(jù)他已能達(dá)到的。
古代侍奉君主的人，一定先貢獻(xiàn)才能，然后才擔(dān)任官職;一定先省察自己，然后才接受俸祿。君主即使多給俸祿，臣子也不無(wú)故接受。忠臣的行為，接近于懂得什么是根本。
【句讀文段參考譯文】晏子死了，景公拿玉器放在晏子尸體上失聲痛哭。章子勸諫說(shuō)：“這樣做不合禮儀�！本肮f(shuō)：“從前我和夫子在公阜游玩，他一天之中三次(對(duì)我勸諫而)不屈從于我的意見(jiàn)，現(xiàn)在誰(shuí)還能這樣做!我失去晏子就要完了，還講什么禮儀呢?”(景公)極盡哀痛之情后，方才離去
