1.某處村莊，農(nóng)家必須自帶工具、耕畜，每周無(wú)償在地主土地上勞作3-4天，以此換取自己土地的使用權(quán)。村莊另有許多共同的設(shè)施，如馬廄、作坊、烤坊、牧場(chǎng)、林地及宗教場(chǎng)所。這種生活方式最可能出現(xiàn)在( )矚慫潤(rùn)厲釤瘞睞櫪廡賴。矚慫潤(rùn)厲釤瘞睞櫪廡賴賃。
A.前3100年的埃及
B.前5世紀(jì)的希臘
C.1世紀(jì)的東漢
D.11世紀(jì)的西歐
2.梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞氛f(shuō):“立法權(quán)如果操于一人，必立有利于一人的專(zhuān)制之法;立法權(quán)如果操于眾人，則所立之法必然是有利于眾人的民主之律……法者，天下之公器也�！辈牧象w現(xiàn)的思想觀點(diǎn)是( )聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛(ài)氌譴凈。聞創(chuàng)溝燴鐺險(xiǎn)愛(ài)氌譴凈禍。
A.法律至上人民主權(quán)
B.社會(huì)契約三權(quán)分立
C.主權(quán)在民民主共和
D.法律至上社會(huì)契約
3.在婚喪等傳統(tǒng)風(fēng)俗革除舊習(xí)日趨簡(jiǎn)化之際，清末通商口岸地區(qū)的飲食風(fēng)氣卻越來(lái)越崇尚奢侈，其主要原因是：
A.人們生活水平普遍得到了提高
B.民主平等的思想日益深入人心
C.近代以來(lái)商品經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展
D.腐朽思想沒(méi)有得到徹底改變
4.有學(xué)者在敘述某段歷史時(shí)說(shuō)：“國(guó)共兩黨，一個(gè)關(guān)注上層，一個(gè)關(guān)注下層;一個(gè)重視軍事，一個(gè)重視民眾;一個(gè)重視槍桿，一個(gè)重視筆桿;一個(gè)擅長(zhǎng)武斗，一個(gè)擅長(zhǎng)文斗�！庇纱送茢喑鲈摱螝v史屬于( )殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟。殘騖樓諍錈瀨濟(jì)溆塹籟婭。
A.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
B.國(guó)民大革命時(shí)期
C.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期
D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
5.中國(guó)近代資本主義企業(yè)中的“近代”的含義，最重要的一點(diǎn)是( )
A.產(chǎn)生和發(fā)展于中國(guó)近代歷史時(shí)期
B.卷入資本主義世界體系
C.采用機(jī)器從事生產(chǎn)
D.由私人投資興建
6.國(guó)民黨中央上海執(zhí)行部成立于民國(guó)十三年二月，辦公地點(diǎn)在今南昌路180號(hào)，至民國(guó)十五年一月停止活動(dòng)。該部由胡漢民、汪精衛(wèi)、葉楚傖為常務(wù)委員，毛澤東、惲代英等分任秘書(shū)。下列活動(dòng)與該組織無(wú)關(guān)的是( )釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐。釅錒極額閉鎮(zhèn)檜豬訣錐顧。
A.負(fù)責(zé)上海市及其周邊地區(qū)的黨務(wù)
B.貫徹聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工政策
C.組織工農(nóng)群眾迎接北伐軍進(jìn)上海
D.舉行追悼列寧、孫中山逝世活動(dòng)
7.1918年《東方雜志》發(fā)表文章《迷亂之現(xiàn)代人心》。文章認(rèn)為：“盲目輸入西方學(xué)說(shuō)，導(dǎo)致國(guó)家的基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推崇，盲從歐美之風(fēng)。”該文針對(duì)的是( )彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡。彈貿(mào)攝爾霽斃攬磚鹵廡詒。
A.中體西用思潮
B.維新變革思潮
C.全盤(pán)西化思潮
D.民主主義思潮
8.梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)家思想變遷異同論》一文中提出，“國(guó)家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無(wú)限之權(quán)，而政府不可不順從民意。……其為效也，能確立法治之主格，以保團(tuán)體之利益�！毕铝杏^點(diǎn)不能從材料中反映出的是( )謀蕎摶篋飆鐸懟類(lèi)蔣薔。謀蕎摶篋飆鐸懟類(lèi)蔣薔點(diǎn)。
A.契約立國(guó)
B.人民主權(quán)
C.以法治國(guó)
D.君主立憲
9.某道觀朱熹、文昌帝君、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹與孔子放在道觀中同等地位一同祭祀。這主要是因?yàn)橹祆? )廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷。廈礴懇蹣駢時(shí)盡繼價(jià)騷巹。
A.奠定了儒家學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)
B.規(guī)范了社會(huì)人群的倫理道德
C.確立了儒家思想的正統(tǒng)地位
D.提出了“格物致知”的思想主張
10.明初廢丞相、設(shè)顧問(wèn)性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時(shí)。這表明( )煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚。煢楨廣鰳鯡選塊網(wǎng)羈淚鍍。
A.皇權(quán)漸趨衰弱
B.君主集權(quán)加強(qiáng)
C.內(nèi)閣取代六部
D.首輔權(quán)力失控
11.一位美國(guó)歷史學(xué)家在談到第一次世界大戰(zhàn)前的歐洲形勢(shì)時(shí)說(shuō)：Europe be camea“powderkeg”，waiting for the spark that make it explode。點(diǎn)燃?xì)W洲“火藥桶”的這顆“火星”是( )鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴。鵝婭盡損鵪慘歷蘢鴛賴縈。
A.德奧締結(jié)了軍事同盟條約
B.薩拉熱窩刺殺事件
C.奧匈帝國(guó)對(duì)塞爾維亞宣戰(zhàn)
D.法俄締結(jié)軍事協(xié)定
12.維新變法時(shí)期，譚嗣同提出側(cè)重“沖絕網(wǎng)羅”，抨擊“綱常禮教”;新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，激進(jìn)知識(shí)分子也對(duì)“綱常禮教”予以猛烈抨擊。這反映了先進(jìn)中國(guó)人籟叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)�；[叢媽羥為贍僨蟶練淨(jìng)櫧。
A.倡導(dǎo)思想解放推動(dòng)社會(huì)變革
B.抨擊封建道德推動(dòng)民主革命
C.利用傳統(tǒng)思想進(jìn)行社會(huì)改良
D.倡導(dǎo)民主共和反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治
13.凱恩斯學(xué)派認(rèn)為有效需求是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。但是，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)上絕大部分的有效需求幾乎消失了。造成上述現(xiàn)象的原因是( )預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴。預(yù)頌圣鉉儐歲齦訝驊糴買(mǎi)。
A.官辦工商業(yè)繞過(guò)市場(chǎng)滿足了社會(huì)需求
B.重農(nóng)抑商政策的實(shí)行和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在
C.廣大農(nóng)民的貧困難以形成有效的社會(huì)需求
D.耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頑固抵制
14.《漢書(shū)•食貨志》記載：“今法律賤商人，商人已富貴矣;尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣;故俗之所貴，主之所賤也;吏之所卑，法之所尊也。”這表明( )滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦。滲釤嗆儼勻諤鱉調(diào)硯錦鋇。
A.朝廷重農(nóng)，百姓抑商
B.上至朝廷下至百姓皆重農(nóng)抑商
C.百姓皆重商輕農(nóng)
D.重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)上下相背離傾向
15.聯(lián)邦德國(guó)“經(jīng)濟(jì)奇跡之父”路德維希•艾哈德提出：“國(guó)家必須有計(jì)劃和有調(diào)節(jié)地為經(jīng)濟(jì)確定目標(biāo)并且提出方向性的經(jīng)濟(jì)政策原則�！沁M(jìn)而想把企業(yè)家弄成官府意志的奴隸和單純的執(zhí)行機(jī)器，那就必然毀滅一切人格價(jià)值并剝奪經(jīng)濟(jì)界最寶貴的動(dòng)力�！币韵吕斫庹_的有 鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡。鐃誅臥瀉噦圣騁貺頂廡縫。
①艾哈德認(rèn)為政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)應(yīng)大于市場(chǎng)調(diào)節(jié)
�、诿鞔_了政府應(yīng)為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行創(chuàng)造必要環(huán)境的責(zé)任
③該思想反映了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征
�、苡纱诵纬傻幕旌鲜袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)造了德國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡
A.①②
B.②③
C.③④
D.②③④
16.中國(guó)早期維新思想的代表人物是 ( )
A.馮桂芬、王韜、李鴻章
B.馮桂芬、王韜、洪仁玕
C.馮桂芬、王韜、康有為
D.馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)
17.元代士人楊維楨認(rèn)為，元朝是華夏正統(tǒng)，而遼和金不是。他的理由是，儒家的傳承，在朱熹之后一度中斷，直到元代大儒許衡才再度延續(xù)儒家的“道統(tǒng)”。因?yàn)樵性S衡這樣承前啟后的大儒，而遼、金卻沒(méi)有，所以盡管都是少數(shù)民族建立的政權(quán)，元朝是正統(tǒng)而遼、金不是。對(duì)楊維楨的這段話的理解不正確的是( )擁締鳳襪備訊顎輪爛薔。擁締鳳襪備訊顎輪爛薔報(bào)。
A.楊維楨把是否傳承儒家文化看作政權(quán)合法性的標(biāo)準(zhǔn)
B.楊維楨認(rèn)為“正統(tǒng)”與否取決于文化而不是血統(tǒng)
C.楊維楨的看法接近于近代的民族國(guó)家觀念
D.楊維楨的看法是儒家“夷夏”觀念的繼承和發(fā)展
18.有位學(xué)者指出：“中國(guó)傳統(tǒng)政治中，君權(quán)和相權(quán)的關(guān)系，是一部不斷磨擦，不斷調(diào)整的歷史。”下列有關(guān)歷代宰相制度演變的說(shuō)法，不正確的是贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷。贓熱俁閫歲匱閶鄴鎵騷鯛。
A.秦代宰相作為百官之首，幫助皇帝處理政事
B.唐代三省的長(zhǎng)官都是宰相
C.宋代設(shè)置參知政事為副相，分割宰相的財(cái)權(quán)
D.明代初年，明太祖廢宰相，皇權(quán)、相權(quán)矛盾終結(jié)，君主專(zhuān)制進(jìn)一步強(qiáng)化
19.到1956年底，私營(yíng)工商業(yè)者所有的生產(chǎn)資料全部轉(zhuǎn)歸國(guó)家使用和管理，原來(lái)意義上的企業(yè)真正成為附著在行政體制中的“單位”。這反映了我國(guó)工商業(yè)( )壇摶鄉(xiāng)囂懺蔞鍥鈴氈淚。壇摶鄉(xiāng)囂懺蔞鍥鈴氈淚躋。
A.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位
B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式開(kāi)始出現(xiàn)
C.公有制經(jīng)濟(jì)體系基本建立
D.國(guó)家資本主義占優(yōu)勢(shì)地位
