原則：以確定的藝術(shù)方式形成城市建設(shè)

　�、偻ㄟ^城市空間各個構(gòu)成要素的研究，在城市建設(shè)中強調(diào)人的尺度、環(huán)境的尺度與人的活動以及他們感受之間的協(xié)調(diào)，從而建立城市空間的豐富多彩和人的活動空間的有機構(gòu)成。

　�、谠诮�(jīng)濟和藝術(shù)之間，城市規(guī)劃不能走向任一極端：在主要廣場和街道的設(shè)計中強調(diào)藝術(shù)布局，在次要地區(qū)則強調(diào)土地的最經(jīng)濟使用。

　　(4)格迪斯(生物學(xué)家)的學(xué)說

　　格迪斯強調(diào)人與環(huán)境的相互關(guān)系，人類居住地與特定地點之間存在著一種已經(jīng)存在的，由地方經(jīng)濟性質(zhì)所決定的內(nèi)在聯(lián)系，因此場所、工作和人是結(jié)合為一體的。

　　1915年出版《進化中的城市》，把對城市的研究建立在客觀事實的基礎(chǔ)之上，把自然地區(qū)作為規(guī)劃研究的基本框架。

　　①把自然地區(qū)作為規(guī)劃研究的基本框架，將城市和鄉(xiāng)村的規(guī)劃納入到同一體系之中，使規(guī)劃包括若干個城市以及它們周圍所影響的整個地區(qū)。這一思想經(jīng)美國學(xué)者芒福德等人的發(fā)揚光大，形成了對區(qū)域的綜合研究和區(qū)域規(guī)劃。

　�、谔岢龀鞘幸�(guī)劃的工作模式--調(diào)查-分析-規(guī)劃。

　　現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變

　　(三)現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變(熟悉)

　　《雅典憲章》、《馬丘比丘憲章》基本上是對當(dāng)時的規(guī)劃思想進行總結(jié)，然后對未來的發(fā)展指出一些重要的方向，成為城市規(guī)劃發(fā)展的歷史性文件，從中我們可以追蹤城市規(guī)劃整體的發(fā)展脈絡(luò)，建立起現(xiàn)代城市規(guī)劃理論發(fā)展的基本框架。

　　1、《雅典憲章》(1933年)

　　背景：20世紀上半葉，現(xiàn)代城市規(guī)劃基本上是在建筑學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)達到發(fā)展的，甚至可以說，現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展是追隨現(xiàn)代建筑運動而展開。在現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展中起到了重要作用的《雅典憲章》也是由現(xiàn)代建筑運動的建筑師所制定，反映的是現(xiàn)代建筑運動對現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本認識和思想觀點。運用了近代理性主義的觀念。

　　理論思想：人民的利益是城市規(guī)劃的基礎(chǔ)，以人的尺度和需要來估量功能的分區(qū)和布局，為城市規(guī)劃的發(fā)展指明了以人為本的方向。

　　思想基礎(chǔ)：奠基于物質(zhì)空間決定論的基礎(chǔ)之上，認為通過物質(zhì)空間變量的控制，以形成良好的環(huán)境，則可自動地解決城市中的社會、經(jīng)濟、政治問題，促進城市的發(fā)展和進步。

　　思想方法：提出功能分區(qū)，認為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動。它依據(jù)城市活動對城市土地使用進行劃分，突破了過去追求圖面效果和空間氣氛的局限，引導(dǎo)規(guī)劃向科學(xué)的方向發(fā)展。

　　功能分區(qū)及其之間的機械聯(lián)系：從對城市整體的分析入手，對城市活動進行分解，在揭示問題的基礎(chǔ)上提出改進建議，將各個部分結(jié)合在一起復(fù)原成為一個完整的城市。(在印度新城市昌迪加爾的規(guī)劃中，得到了具體實踐)

　　城市規(guī)劃的基本任務(wù)：制定規(guī)劃方案，建立各功能分區(qū)在終極狀態(tài)下的 "平衡狀態(tài)"和"最合適的關(guān)系"。城市看成一種產(chǎn)品的創(chuàng)造，物質(zhì)空間規(guī)劃成為城市建設(shè)的藍圖。

　　【例題】《雅典憲章》的思想基礎(chǔ)是(　)

　　A.以人為本，功能分區(qū)

　　B.物質(zhì)空間決定論

　　C.綜合多功能

　　D.大眾參與

　　答案：B

　　2、《馬丘比丘憲章》(1977年)

　　背景：形勢的發(fā)展變化，要進行修正。于1977年在秘魯?shù)睦�馬召開了國際性學(xué)術(shù)會議，在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。

　　(1)強調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。

　　(2)摒棄了《雅典憲章》機械主義和物質(zhì)空間決定論的思想基石，宣揚社會文化論的基本思想。其中社會文化論認為，物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。

　　(3)《馬丘比丘憲章》認為城市是一個動態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個結(jié)構(gòu)體系。

　　(4)提出區(qū)域和城市規(guī)劃是個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實施，這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個有機體的物質(zhì)和文化的不斷變化，更強調(diào)城市規(guī)劃的過程性和系統(tǒng)性;城市規(guī)劃成為一個不斷模擬、實踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。

　　(5)強調(diào)規(guī)劃的公眾參與--理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀60年代 "規(guī)劃的選擇理論"和"倡導(dǎo)性規(guī)劃"--基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價值觀，規(guī)劃師要表達不同的價值判斷并為不同的利益團體提供技術(shù)幫助。

　　(6)《馬丘比丘憲章》不僅承認公眾參與對城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進一步的推進其發(fā)脹，提出：城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計人員、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎(chǔ)上，并鼓勵建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計和施工。

　　【例題】《馬丘比丘憲章》更強調(diào)城市規(guī)劃的(　)。

　　A.整體性　B.系統(tǒng)性　C.過程性　D.動態(tài)性

　　答案：CD

　　3、兩個憲章之間的有關(guān)變化

　　《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機統(tǒng)一起來，強調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。

　　《雅典憲章》的思想基石是機械主義和物質(zhì)空間決定論;《馬丘比丘憲章》宣揚社會文化論，認為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。