二、閱讀下面的文字，完成7—10題。(16分，每小題4分)

　　樹木都是比較長壽的，自然界中常有許多百年以上的大樹，甚至也有上千年的古樹。一般比較準確地確定古樹的年齡，多用“數年輪”的辦法。

　　什么是年輪呢?就是木本植物莖干橫斷面上的同心輪紋，在樹木莖干的韌皮部內側有一圈細胞生長特別活躍，分裂也極快，能夠形成新的木材和韌皮組織，被稱為形成層�？梢哉f樹干的增粗全靠它的力量，這些細胞的生長情況在不同的生長季節(jié)中有明顯的差異。春天到夏天的天氣是最適于樹木生長的，因此形成層的細胞分裂較快，生長迅速。所產生的細胞體積大，細胞壁薄，纖維較少，輸送水分的導管數目多，稱為春材或早材;到了秋天，由于形成層的細胞的活動逐漸減弱，產生的細胞當然也不會很大，而且細胞壁厚，纖維較多，導管數目較少，叫做秋材或晚材;當年的早材與晚材逐漸過渡，組成一輪，而晚材與次年的早材之間，界限分明，出現輪紋，根據樹干基部的年輪，可以推測樹木的年輪。

　　但是也有一些植物，如柑橘，年輪就不符合這種規(guī)律，我們叫它“假年輪”，因為它們每一年能夠有節(jié)奏地生長三次，形成三輪。此外，在熱帶地區(qū)的樹木，由于氣候季節(jié)性的變化不明顯，形成層所產生的細胞也就沒有什么差異了，年輪往往不明顯。

　　古樹年輪的研究，對近年開展的古氣候討論以及空氣污染情況的研究都大有助益，首先樹木的生長與氣象的關系最為密切，從年輪寬，生長量大，推出那一時期風調雨順，氣溫適宜;反之，年輪窄，則雨水稀少或干旱無雨，或氣溫過高或過低。美國科學工作者通過研究450株“世界爺”的年輪，發(fā)現它所記錄的近百年氣候變化，競與現有文字記錄相吻合;我國蘭州大學在祁連山區(qū)采集900歲以上的圓柏樹，發(fā)現其年輪寬窄變化與我國近1000年的氣候變化相一致。此外，采用科學手段，可以從年輪里觀察出空氣污染的程度，美國有人對二氧化碳及氧化物散落較多的軍工廠附近的43株美國五針松及50棵鵝掌楸進行年輪分析，發(fā)現這些樹木的歷年生長量與該廠排放的污染物質的多少有密切關系，污染物多，樹木生長量就少。

　　7.下列對樹木年輪的解釋，最準確的一項是( )

　　A.樹木年輪就是木本植物莖干橫斷面上的同心輪紋。

　　B.樹木年輪是木本植物的主干由于季節(jié)變化生長快慢不同，在木質部的斷面顯出的環(huán)形紋理。

　　C.在樹木莖干的韌皮部內側有一圈細胞生長特別活躍，分裂也極快，能夠形成新的木材和韌皮組織，它們就是樹木年輪。

　　D.當年的早材與晚材逐漸過渡，組成一輪，而晚材與次年的早材之間，界限分明，出現輪紋。

　　8.下列對“根據樹干基部的年輪，可以推測樹木的年輪”這句話的理解錯誤的一項是( )

　　A.樹木都是比較長壽的，自然界中常有許多百年以上甚至上千年的古樹。

　　B.樹木莖干的韌皮部內側的細胞在不同的季節(jié)生長情況有明顯的差異。

　　C.當年的早材與晚材逐漸過渡，組成一輪，而晚材與次年的早材之間，界限分明，出現輪紋。

　　D.除個別植物外，大多數植物符合這種一年增長一輪的規(guī)律。

　　9.下列對古樹年輪研究的益處，表述不正確的是( )

　　A.樹木的生長與氣象的關系最為密切，研究古樹年輪可以幫助我們了解古時的氣候變化。

　　B.樹木的生長與它附近污染物質的多少有密切關系，研究古樹年輪可以幫助我們了解古時的污染程度。

　　C.研究古樹年輪可以幫助今人印證對過去氣候變化的記錄。

　　D.研究古樹年輪可以幫助我們預測將來的氣候變化和污染情況。

　　10.根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是( )

　　A.要想準確計算古樹的年齡，一定要用“數年輪”的辦法。

　　B.有些植物中的“假年輪”現象，會對準確判斷樹木的年齡產生一些干擾。

　　C.美國的“世界爺”和我國的圓柏樹，它們的年輪足以證明古氣候變化和空氣污染

　　情況。

　　D.從對古樹年輪的研究中，可以推出美國過去有許多軍工廠。

　　非選擇題

　　三、閱讀下面的文字，完成11—15題。(25分)

　　單 純

　　對于心的境界，我所能給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想。

　　我相信，每一個精神上的偉人在本質上都是直接面對宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認識深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對宇宙的永恒本質充滿精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來越豐富。

　　與此相反的境界是貧乏的復雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關系和利害算計占據著，所以復雜;可是完全缺乏精神的內涵，所以又是一種貧乏的復雜。

　　除了這兩種情況外，也許還有貧乏的單純，不過，一種單純倘若沒有精神的光彩，我就寧可說它是簡單而不是單純。有沒有豐富的復雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。

　　人性的單純來自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應。第一種是原始的單純，與原始的物質性的自然相對應。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來，未開化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對應。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩人，皆通過信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。

　　在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會和社會關系。社會的作用一方面使人脫離了原始的自然，另一方面又會組織人走向超越的自然。所以，大多數人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。

　　社會是一個使人性復雜化的領域。當然，沒有人能夠完全脫離社會而生活。但是，也沒有人必須為了社會而放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強烈的人來說，節(jié)制社會交往和簡化社會關系乃是自然而然的事情。正因為如此，他-f1'J才能夠越過社會的壁障而走向偉大的精神目標。

　　11.從文中看，“心的境界”有哪幾種?(4分)

　　答：_______________________

　　12.下列對原文的理解準確的兩項是( )( )(6分)

　　A.對于心的境界，作者最欣賞的是“豐富的單純”，最鄙夷的是“豐富的復雜”。

　　B.之所以形成“貧乏的復雜”這種心的境界，是因為那些平庸的心靈被各種人際關系和利害算計占據著，同時又完全缺乏精神的內涵。

　　C.社會和社會關系是兩種單純之間不可逾越的障礙。

　　D.前四段講“心的境界”，后三段講“人性的單純”，二者之間是并列關系。

　　E.“那些精神本能強烈的人”指的就是“精神上的偉人”。

　　13.第一段中“豐富的單純”指的是什么?與“豐富的單純”相反的境界是什么?(5分)

　　答：_______________________

　　14.作者認為有哪兩種人性的單純?怎樣達到第二種單純?為什么?(5分)

　　答：_______________________

　　15.第一段中畫橫線的句子與下文哪句相呼應?請用簡潔的語言概括精神上的偉人與平庸之人在心的境界上的本質區(qū)別。(5分)

　　答：