1.出個(gè)門，還要如此這般 ，不明 的人，恐怕要笑話了。然而這風(fēng)格放在梁存秀身上，卻也正是人事相宜。搞了大半輩子形而上的哲學(xué)，所奉守的，不外“真我”二字。他既要真我無(wú)虧，行起事兒來(lái)，一舉一動(dòng)便都不能 。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.小心謹(jǐn)慎　事理　馬虎

　　B.敷衍了事　就是　疏忽

　　C.鄭重其事　就里　茍且

　　D.一絲不茍　低細(xì)　茍同

　　【答案】C

　　【解析】第一句話的意思是不清楚狀況的人，可能就要笑話了。“不明事理”與句意不符，排除A。由題于可知，梁存秀是一個(gè)做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍�故第一空填“敷衍了事”也不合旬�?排除B�！捌埻�”意為輕率地表示同意，與旬意不符，排除D.故本題答案為C。

　　2.岳麓書(shū)院在一千年傳承和發(fā)展學(xué)術(shù)的過(guò)程中，取得了讓世人震驚的成果。也許是湖南人自屈原以來(lái)，就特別稟有一種“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，“浩然獨(dú)往”、“獨(dú)立而無(wú)復(fù)依傍”的精神， 。湖南在唐宋之前，幾乎沒(méi)有出什么人才，被稱為蠻荒之地，直到岳麓書(shū)院的朗朗書(shū)聲響起，湖南開(kāi)始后發(fā)趕超，直至近代湖南人才如雨后春筍拔起，引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)的時(shí)尚風(fēng)潮。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/P>

　　A.使得他們?cè)谥螌W(xué)方面也“不鳴則已，一鳴驚人”

　　B.這種精神造就了“中興將相，什九湖湘”的輝煌

　　C.所以辦起書(shū)院這種私學(xué)來(lái)，也有一種特別的氣魄

　　D.鉆研起學(xué)問(wèn)來(lái)也帶著百折不撓、一往無(wú)前的勢(shì)頭

　　【答案】C

　　【解析】文段共三句話，首句講岳麓書(shū)院取得了驚人的成就，尾句講岳麓書(shū)院的設(shè)立開(kāi)啟了湖南人才迭起的新時(shí)代，首尾兩句講的都是岳麓書(shū)院，可見(jiàn)第二句也應(yīng)圍繞書(shū)院展開(kāi)。B、D項(xiàng)分別說(shuō)的是湖南人精神與其近代人才輩出的狀況和鉆研學(xué)問(wèn)態(tài)度的關(guān)系。脫離了“書(shū)院”這一話題。排除。A項(xiàng)迷惑性較大.但A項(xiàng)“治學(xué)”的表述不及C項(xiàng)“辦起書(shū)院”貼合文意。故答案為C。

　　3.家庭是社會(huì)生產(chǎn)和生活的一個(gè)基本單位，家庭收入和支出的 ，是反映家庭經(jīng)濟(jì)水平的一個(gè)重要 。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.數(shù)量　原則

　　B.渠道　因素

　　C.模式　指標(biāo)

　　D.狀況　側(cè)面

　　【答案】C

　　【解析】A項(xiàng)“數(shù)量”是“原則”，明顯搭配不當(dāng)，首先排除;家庭收入和支出的“狀況”顯然是家庭經(jīng)濟(jì)水平的主要方面�！皞�(cè)面”不符合句意，排除D項(xiàng);“因素”指事物的構(gòu)成要素或事物發(fā)展的原因、條件�！爸笜�(biāo)”指反映某方面發(fā)展要求的絕對(duì)數(shù)字或升降百分比。與“反映家庭經(jīng)濟(jì)水平”相對(duì)應(yīng)，填“指標(biāo)”更契合句意。

　　4.現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)進(jìn)步會(huì)導(dǎo)致相互問(wèn)信任感減弱，但能實(shí)現(xiàn)公眾信息______和甄別能力的提升，也讓公眾開(kāi)始______甚至懷疑一貫堅(jiān)持的傳統(tǒng)。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.搜集　拷問(wèn)

　　B.獲取　審視

　　C.加工　覺(jué)醒

　　D.利用　反思

　　【答案】B

　　【解析】由句意可知，第一空所填詞語(yǔ)應(yīng)和后面的“甄別”構(gòu)成順承關(guān)系。填入“加工”、“利用”，與“甄別”關(guān)系倒置。不恰當(dāng)，故排除C、D兩項(xiàng)。第二空所填詞語(yǔ)與“懷疑”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“拷問(wèn)”程度過(guò)重，排除A項(xiàng)。故本題答案為B。

　　5.用人單位的“道德荒”讓員工逐漸覺(jué)醒，導(dǎo)致所謂的“用工荒”。企業(yè)如果不明白這個(gè)道理，不從檢點(diǎn)自己開(kāi)始，“用工荒”現(xiàn)象只會(huì) ，而不會(huì) 。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.加大　減小

　　B.普及　減少

　　C.提高　降低

　　D.加劇　減弱

　　【答案】D

　　【解析】第一空中，“加大”、“普及”、“提高”均不能與“現(xiàn)象”搭配，排除A、B、C。且“加劇”與“減弱”代入句中也合適。故本題正確答案為D。

　　6.文化應(yīng)該是多元共生的，中國(guó)文化要走向國(guó)際社會(huì)，首先要了解國(guó)外社會(huì)的文化_____。為此，中國(guó)電影需要開(kāi)拓更加寬廣的_____ ，尋找更加多元的表達(dá)_____ 。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.需求　領(lǐng)域　方式

　　B.品位　范圍　手段

　　C.動(dòng)態(tài)　視野　形式

　　D.價(jià)值　題材　手法

　　【答案】A

　　【解析】第二空中，“開(kāi)拓”與“范圍”、“題材”不搭配，排除B、D。第一空中，靠了解國(guó)外的文化動(dòng)態(tài).中國(guó)文化并不能走向國(guó)際社會(huì)，而根據(jù)市場(chǎng)供求定律，要走向國(guó)際，中國(guó)文化應(yīng)立足于國(guó)際市場(chǎng)需求。故本題答案為A.

　　7.市場(chǎng)化的社會(huì)趨勢(shì)給長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作也帶來(lái)了不少消極影響。為了商業(yè)價(jià)值往往要迎奉不同層次的文化消費(fèi)心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識(shí)作用與教育作用，娛樂(lè)至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医�不止。為錢而寫作，更是有悖于藝術(shù)的本性。馬克思說(shuō)：“詩(shī)一旦成為詩(shī)人的手段，詩(shī)人就不成其為詩(shī)人�！彼�以作家首先應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的自覺(jué)性和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任心。

　　從這段文字，不能推出的結(jié)論是：

　　A.文藝創(chuàng)作成為商業(yè)活動(dòng)，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感

　　B.過(guò)分追求商業(yè)和利潤(rùn)，作家的神圣使命就不復(fù)存在了

　　C.詩(shī)人不應(yīng)該壟斷詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)歌的主人應(yīng)該是人民群眾

　　D.文藝創(chuàng)作成為作家謀生的手段，作家的神圣使命就無(wú)法實(shí)現(xiàn)

　　【答案】C

　　【解析】文段主要講的是，市場(chǎng)化的社會(huì)趨勢(shì)對(duì)文藝創(chuàng)作帶來(lái)了消極影響，面對(duì)此種影響，作家應(yīng)如何做的問(wèn)題。A、B、D三項(xiàng)均在原文可以找到相應(yīng)觀點(diǎn)。C項(xiàng)，有關(guān)“壟斷詩(shī)歌創(chuàng)作”、“詩(shī)歌的主人應(yīng)該是人民群眾”的內(nèi)容在文段中沒(méi)有提及。因此本題選C。

　　8.有人認(rèn)為，所有的人文素質(zhì)，最后都在是否“自覺(jué)”的內(nèi)化中得到印證。人難免會(huì)迷茫、做錯(cuò)事、遇到各種挫折，關(guān)鍵就在于，能否有足夠的、合理的文化資源和文化能力來(lái)紓解壓力，以說(shuō)服自我、超越自我。人要活出幸福的滋味，就必須得對(duì)自己有充分的認(rèn)知。所謂自知之明，自知之后，才能明白自己的所作所為，也才能指導(dǎo)自己的所作所為。只有當(dāng)我們客觀地認(rèn)知自己之后，許多事情才不會(huì)庸人自擾，才會(huì)安守本分，樂(lè)在其中。

　　這段文字意在說(shuō)明的是：

　　A.最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己

　　B.我們應(yīng)學(xué)會(huì)充分認(rèn)知自己

　　C.庸人自擾多源于沒(méi)有自知之明

　　D.人文素質(zhì)最終體現(xiàn)在“自覺(jué)”上

　　【答案】B

　　【解析】文段圍繞“自知”展開(kāi)討論，首先指出面對(duì)生活的種種不如意，關(guān)鍵在于是否有足夠的能力去自我排解、說(shuō)服、超越。接著指出，“人要活出幸福的滋味，就必須得對(duì)自己有充分的認(rèn)知”，后文都是對(duì)這一觀點(diǎn)的具體闡述。因此文段主要說(shuō)明的是人要有自知之明。本題答案為B。

　　9.慈善是一種高尚的行為。無(wú)國(guó)界之隔、人種之別、膚色之分。慈善的本質(zhì)是愛(ài)，是誠(chéng)，是真心實(shí)意地幫助別人，不帶任何功利色彩。所以，慈善的表現(xiàn)方式理當(dāng)是沉默的、悄然的、無(wú)聲的。使別人得到了幫助，而且還不使別人的自尊和名譽(yù)受到傷害。有些“獻(xiàn)愛(ài)心”活動(dòng)，讓捐助的影視明星在電視上與接受幫助的失學(xué)兒童面對(duì)面，又是擁抱，又是流淚，又是發(fā)言，竭力煽情;這些與慈善精神相去甚遠(yuǎn)，且顯得淺薄可笑。慈善如陽(yáng)光普照人間，溫暖人心，而陽(yáng)光，恰恰是無(wú)聲的。

　　最能準(zhǔn)確地概括上面文字內(nèi)容的是：

　　A.慈善如陽(yáng)光普照

　　B.慈善貴在沉默

　　C.慈善的本質(zhì)是愛(ài)

　　D.慈善是高尚的行為

　　【答案】B

　　【解析】文段通過(guò)"慈善是一種高尚的行為……慈善的本質(zhì)是愛(ài)……不帶任何功利色彩"推出結(jié)論：慈善的表現(xiàn)方式理當(dāng)是沉默的。接著對(duì)明星高調(diào)宣揚(yáng)自己的慈善行為進(jìn)行批評(píng)，最后又強(qiáng)調(diào)"慈善如陽(yáng)光普照人間，溫暖人心，而陽(yáng)光。恰恰是無(wú)聲的"。故文段所強(qiáng)調(diào)的是，慈善貴在沉默。因此本題選B.

　　10.毫無(wú)疑問(wèn)，電視節(jié)目主持人是當(dāng)今社會(huì)頗具影響力的人群之一。借助大眾傳媒的影響，主持人成為公眾人物。他們的角色因此不同于普通人，而是集社會(huì)角色、媒介角色及個(gè)人角色于一體的特殊角色。選擇了這一職業(yè)，不僅僅意味著選擇了鮮花和掌聲，財(cái)富和榮耀，更意味著選擇了媒體和社會(huì)必然賦予他們的責(zé)任。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A.大眾傳媒的發(fā)展使主持人具備特殊的影響力

　　B.主持人作為公眾人物發(fā)揮著特殊的社會(huì)作用

　　C.職業(yè)的特殊性決定了主持人所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任

　　D.主持人應(yīng)借助傳媒的影響擴(kuò)大其社會(huì)影響力

　　【答案】C

　　【解析】文段首先闡述了主持人這一角色的特殊性，然后指出正是因?yàn)橹鞒秩寺殬I(yè)的特殊性使其肩負(fù)有一定的社會(huì)責(zé)任.C項(xiàng)準(zhǔn)確地表述了這層意思.

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