三.判斷題
　　1.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化的。
　　A.正確 (√)
　　B.錯誤 ( )

　　2.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是客觀事物。
　　A.正確 ()
　　B.錯誤 (√)

　　3.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。
　　A.正確 (√)
　　B.錯誤 ( )

　　4.邏輯證明是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以外的又一個檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
　　A.正確 ()
　　B.錯誤 (√)

　　5.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
　　A.正確 (√)
　　B.錯誤 ( )

　　6.真理觀上的相對主義，錯誤在于認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個。
　　A.正確 ()
　　B.錯誤 (√)

　　7.哲學(xué)上的“價值”是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。
　　A.正確 (√)
　　B.錯誤 ( )

　　8.真理和價值在認(rèn)識和實(shí)踐中是是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。
　　A.正確 (√)
　　B.錯誤 ( )

　　9.在實(shí)際工作中堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，就是要堅(jiān)持社會存在決定社會意識的理論。
　　A.正確 ()
　　B.錯誤 (√)
　　10.毛澤東說：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界�！边@段話強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的是改造世界。
　　A.正確 (√)
　　B.錯誤 ( )