全國(guó)2020年10月高等教育自學(xué)考試
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選試題
課程代碼:00531
請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。
選擇題部分
注意事項(xiàng):
1.答題前,考生務(wù)必將自己的考試課程名稱,姓名,準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。
2.每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。
一、單項(xiàng)選擇題:本大題共30小題,每小題1分,共30分。在每小題列出的備選項(xiàng)中
只有一項(xiàng)是最符合題目要求的,請(qǐng)將其選出。
1.揭示了黨的某些領(lǐng)導(dǎo)干部革命意志衰退和官僚主義作風(fēng)等問(wèn)題的小說(shuō)是
A.《堅(jiān)硬的稀粥》
B.《戀愛(ài)的季節(jié)》
C.《躊躇的季節(jié)》
D.《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》
2.小說(shuō)《百合花》以帶有“百合花”圖案的物品作為敘事線索,這一物品是
A.軍裝
B.棺材
C.被子
D.腰皮帶
3.將戲劇與人生、夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)穿插交織在一起,在相互對(duì)照中表現(xiàn)人物悲劇命運(yùn)的小說(shuō)是
A.《游園驚夢(mèng)》
B.《邢老漢和狗的故事》
C.《孩子王》
D.《第九個(gè)寡婦》
4.小說(shuō)《高女人和她的矮丈夫》中,團(tuán)結(jié)大樓居民裁縫老婆的性格特征是
A.熱情爽朗、狂放不羈
B.自私自利、喜歡窺探別人隱私
C.孤獨(dú)冷僻、與世無(wú)爭(zhēng)
D.大公無(wú)私、喜歡幫助鄰居
5.小說(shuō)《哦,香雪》中,身為木匠的父親特意為考上中學(xué)的香雪制作的用具是
A.放衣服的行李箱
B.梳妝盒
C.當(dāng)鉛筆盒用的小木盒
D.一把木梳
6.小說(shuō)《棋王》中,王一生從學(xué)棋到贏得“連環(huán)大戰(zhàn)”的故事發(fā)生的時(shí)代背景是
A.改革開(kāi)放時(shí)期
B.“文革”時(shí)期
C.建國(guó)初期
D.“大躍進(jìn)”時(shí)期
7.小說(shuō)《空的窗》中,主動(dòng)要求投送那些無(wú)法送達(dá)的死信的人是
A.“我
B.南方小城市來(lái)的朋友
C.鼠街老人
D.鼠街老人的老伴
8.小說(shuō)《鞋》中,守明想要給未婚夫做雙鞋,她得知未婚夫鞋子尺寸的途徑是
A.父親托人討來(lái)的
B.母親托人討來(lái)的
C.自己?jiǎn)柫宋椿榉?/P>
D.托朋友討來(lái)的
9.小說(shuō)《將軍族》使用的主要敘述方式是
A.意識(shí)閃回
B.順敘
C.補(bǔ)敘
D.倒敘
10.小說(shuō)《殘?jiān)隆烦尸F(xiàn)楊三老漢人生經(jīng)歷的主要方式是
A.旁觀者的講述
B.意識(shí)跳躍與回閃
C.第一人稱自我講述
D.新聞特寫和自敘相結(jié)合
11.小說(shuō)《馬橋詞典》的作者韓少功是
A.“尋根文學(xué)”的倡導(dǎo)者和代表作家
B.“傷痕文學(xué)”的倡導(dǎo)者和代表作家
C.“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)的代表作家
D.“先鋒派”小說(shuō)的代表作家
12.小說(shuō)《送一個(gè)人上路》中,真正在乎韓老七死活的人是
A.“我”的祖父
B.“我”的父親
C.“我”的母親
D.“我”
13.散文《我與地壇》中,“我”在獲得“看來(lái)就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它,存在的本身需要它”的啟示后,得出了“一個(gè)最令人絕望的結(jié)論”,這一“結(jié)論”是
A.“由誰(shuí)去充任那些苦難的角色?”
B.“誰(shuí)又能把這個(gè)世界想個(gè)明白呢?”
C.“孩子,這不是別的,這是你的罪孽和福祉。”
D.“一個(gè)失去差別的世界將是一條死水,是一塊沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有肥力的沙漠!
14.散文《母親的羽衣》中,和“羽衣”這個(gè)全篇最關(guān)鍵的意象形成對(duì)比的意象是
A.鑰匙
B.湘繡
C.箱子
D.粗布
15.散文《秦腔》中,作者對(duì)秦腔這一地方劇種的理解是
A.雖然歷史悠久,但是鄉(xiāng)土觀念虛無(wú)
B.唱秦腔被當(dāng)?shù)厝艘暈樽畈惑w面的事
C.藝術(shù)風(fēng)格雍容典雅,反映了秦川人對(duì)高雅文化的傳承
D.秦腔的旋律與秦川的地理構(gòu)造達(dá)到惟妙惟肖的統(tǒng)一