2018年4月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試西方法律思想史試題答案及評(píng)分參考

　　(課程代碼：00265)

　　一、單項(xiàng)選擇題 (本大題共25小題，每小題1分，共25分)

　　1. B 2. A 3. C 4.D 5. B

　　6. D 7. C 8. A 9.B 10. C

　　11. C 12. B 13. D 14. A 15. C

　　16. D 17. A 18. B 19. D 20. A

　　21. C 22. D 23. A 24. B 25. D

　　二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

　　26. ABCD 27. ABE 28. BC 29. ABE 30. ABCDE

　　三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　31.文藝復(fù)興時(shí)期意大利政治法律思想家馬基雅維里的代表作，廣泛探討了君主制問(wèn)題，對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響。

　　32.被盧梭視力實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的唯一形式。盧梭認(rèn)力主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，從主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓引申出主權(quán)不可被代表。因此，他反對(duì)代議制，主張直接民主制。

　　33.古典自然法學(xué)普遍認(rèn)為，在進(jìn)入文明社會(huì)之前，人類生活在一種自然狀態(tài)之中。在自然狀態(tài)下，沒(méi)有國(guó)家、政府和法律，自然狀態(tài)是人類托會(huì)的早期狀態(tài)。

　　34.薩維尼認(rèn)為，法律如同一個(gè)民族所特有的語(yǔ)言、生活方式和素質(zhì)一樣，本身就具有一種固定的性質(zhì)和明顯的屬性，“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強(qiáng)而加強(qiáng)，隨后也同一個(gè)民族失去它的民族性一樣而消亡。

　　35.是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)代表人物之一卡拉布雷西的成名作，主題是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法減少交通事故的成本。

　　四、簡(jiǎn)答題(本大3共4小題，每小 6分，共24分)

　　36.(1) 國(guó)家必須以正式的法律來(lái)統(tǒng)治(2分)

　　(2)執(zhí)行已經(jīng)公布的法律(2分)

　　(3)法律面前人人平等(2分)

　　37.犯罪的揚(yáng)棄是報(bào)復(fù)，表面上看，報(bào)復(fù)是一種復(fù)仇，是一種不道德的東西，但實(shí)質(zhì)上報(bào)復(fù)是犯罪所采取的形態(tài)回頭來(lái)反對(duì)它自己。(3分)

　　犯罪的揚(yáng)棄首先是復(fù)仇，由于復(fù)仇就是報(bào)復(fù)，所以從內(nèi)容上說(shuō)，它是正義的，但從形式上看，因?yàn)閺?fù)仇是一種新的侵害，它是否合乎正義，有其偶然性。(3分)

　　38.龐德認(rèn)為，法律所確認(rèn)保障和實(shí)現(xiàn)的利益有三類：(1分)，個(gè)人利益，(1分)公共利益，(1分)社會(huì)利益，(1分)，這些利益是有重疊和沖突的，因此，在法律實(shí)施對(duì)這些利益的社會(huì)控制時(shí)，就好發(fā)生對(duì)這些利益如何評(píng)價(jià)，以及相互沖突時(shí)何者應(yīng)讓位等問(wèn)題。(2分)

　　39.(1)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出的(2分)

　　(2)包括①在世界上任何地方的言論和表達(dá)的自由②信仰自由③免于匱乏的自由④免于恐懼的自由(每個(gè)要點(diǎn)1分，公4分)

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分)

　　40.(1)亞里士多德把政體解釋為城邦一切政治組織的依據(jù)。(2分)

　　(2)政體的劃分標(biāo)準(zhǔn);掌握主權(quán)的人數(shù);統(tǒng)治的目的。(2分)

　　(3)政體的分類：“正宗”政體和“變態(tài)”政體。，不存在任何環(huán)境下總是好的政體，政體需要由不同人民的特殊要求來(lái)確定。(3分)

　　(4)亞里士多德向往的政體是混合政體，它是介乎三種政體之間的，并吸收它們優(yōu)點(diǎn)的中間型政體。(3分)

　　(5)法律與政體統(tǒng)一的思想，法律決定并服務(wù)于政體，與政體相一致。正宗政體是好的政體，它制定的法律是符合正義的好法律。(3分)

　　41.奧斯丁認(rèn)為，通常所謂的法律具有四個(gè)方面的含義：

　　第一，上帝之法，是上帝以明示或者暗示的方法傳諭給人類的法律，有時(shí)稱為自然法;(3分)

　　第二，實(shí)在法，是一個(gè)主權(quán)國(guó)家制定出來(lái)的法律制度，(2分)這是一種嚴(yán)格意義上的法，是科學(xué)法理學(xué)或者稱為一般法理學(xué)研究的對(duì)象;(2分)

　　第三，實(shí)在道德，是指非由政治優(yōu)勢(shì)者建立，但具有法律的能力和特點(diǎn)的法。(2分)

　　這種法律不是嚴(yán)格意義上的法律，僅僅由觀念建立或?qū)嵤?(2分)

　　第四，比喻性的法律，是通過(guò)微弱或松散的類比關(guān)系與嚴(yán)格意義上的法律相關(guān)的“法則”或“規(guī)則”。(2分)