一、自然規(guī)律和社會規(guī)律

　　(一)規(guī)律和自然規(guī)律

　　規(guī)律就是物質運動發(fā)展過程中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

　　規(guī)律是一種本質的聯系，是指規(guī)律是一種內在的、非表面現象的聯系，只有通過抽象思維才能把握。規(guī)律性與必然性是同等程度的概念。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現象就一定重復出現。重復性是穩(wěn)定性的表現。

　　規(guī)律具有兩個特點。第一，客觀性。第二，普遍性。

　　自然規(guī)律是在自然界各個領域起作用的規(guī)律，是自然界中的物質運動發(fā)展過程中本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

　　(二)社會發(fā)展是有規(guī)律的自然歷史過程

　　常以簡答題出現。

　　社會發(fā)展規(guī)律是通過人們的自覺活動實現的。社會發(fā)展規(guī)律并不是存在于人們的自覺活動之外的某種神秘的東西，而是在人們的自覺活動中形成的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。

　　第一，在社會領域，人們的自覺活動雖然都是有目的、有意識的，但人們的自覺活動相互作用、相互沖突，形成不以他們的主觀意志為轉移的客觀過程。

　　第二，支配人們自覺活動的思想動機是由社會物質生活條件決定的，而社會物質生活條件的變化是有規(guī)律的。

　　第三，人們的自覺活動受著客觀物質條件的制約，不能自由地選擇生產力和生產關系。

　　二、意識及其能動作用 意識起源、本質知識點多，常以選擇、簡答題出現。

　　‍(一)意識的起源和本質

　　1、意識的起源

　　首先，意識是自然界長期發(fā)展的產物。包括如下三個階段：

　　第一，從無生命物質的反應特性到生物的刺激感應性。

　　第二，從低等生物的刺激感應性到動物的感覺和心理。(專門反映外界刺激的感覺器官和神經系統(tǒng))。

　　第三，從動物的感覺和心理到人類意識的產生。(人腦)

　　其次，意識是社會性勞動的產物。

　　第一，勞動使猿腦變?yōu)槿四X，為意識的產生提供了物質器官。

　　第二，勞動產生了語言，為意識的內容提供了物質外殼。社會性勞動是意識的物質器官和物質外殼形成和完善的基礎，是由動物心理發(fā)展到人類意識的決定性力量。

　　2、意識的本質

　　意識從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產物。

　　第一，意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。人腦的神經細胞多達1100億個，反射分為無條件反射和條件反射兩類，人在第一信號系統(tǒng)(實物的刺激)和第二信號系統(tǒng)(語言和文字系統(tǒng)引起)基礎上進行的復雜的神經反射活動，就是意識。

　　第二，意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。意識是人腦的機能，但是光有人腦還不能產生意識。意識的主觀性包含以下幾層意思：首先，意識只是客觀事物反映到人腦中形成的主觀映像，而不是客觀事物本身。其次，主觀世界所特有的理性形式，非理性形式。再次，個體意識之間有差異性。最后，人的意識能夠創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象。意識的客觀性是指：首先，其內容來源于客觀事物。其次，意識形式都是反映著客觀事物的。再次，產生個體差異的原因是客觀的。最后，創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象，仍然來源于客觀世界。

　　意識是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。如果抹煞意識的主觀特征，把意識等同于物質，把意識說成是人腦的分泌物，就是一種庸俗唯物主義觀點。如果抹煞意識的客觀性，把意識說成是主觀自生的，就是一種唯心主義觀點。

　　第三，意識是社會的產物。從起源說，人類意識是社會性的勞動創(chuàng)造的。狼孩、熊孩，盡管有人腦，也對客觀事物進行反映，但由于脫離了社會群體，沒有接受和使用語言的能力，也不能產生意識。

　　從意識的起源和本質可以看出，意識依賴于物質，物質是第一性的，意識是第二性的。

　　(二)意識的能動作用

　　物質與意識的關系是：物質決定意識，物質第一性，意識第二性;意識對物質又具有能動的反作用。堅持物質決定意識，就堅持了唯物論;同時又承認意識的能動作用，就堅持了辯證法。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認物質對意識的決定作用。形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用，但它缺乏實踐的觀點，把意識僅僅看成是對物質世界被動的反映，忽視了意識的能動作用。

　　意識的能動性(即主觀能動性)是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的能力和作用。意識的能動性主要表現在以下四個方面： 常以簡答題出現。

　　第一，意識活動具有目的性和計劃性。(人建造房屋與蜜蜂建造蜂房)。

　　第二，意識活動具有主動創(chuàng)造性。

　　第三，意識對于人的生理活動具有一定影響作用。

　　第四，意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。這是意識的能動性最突出的表現。

　　由于意識的能動性最突出的表現是通過指導實踐改造客觀世界，所以，實現意識能動作用的根本途徑是人的社會實踐。

　　意識的能動作用有兩種不同的性質：正確的意識起推動作用;錯誤的意識起阻礙和破壞作用。

　　(三)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關系 非常重要，常以論述題出現。

　　要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關系。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。

　　第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。(“大躍進”，“人有多大膽，地有多大產”、“不怕做不到，就怕想不到”)

　　第二，認識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。(科學家把畢生的精力獻給了探索自然規(guī)律的科學事業(yè)，才取得了一些科學成果和技術發(fā)明。)

　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，具有重要的現實意義。在社會主義現代化建設和各項工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的實踐熱情與科學的求實態(tài)度結合起來。我們既要從實際出發(fā)，實事求是，按規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進取，勇于開拓創(chuàng)新。