第五章人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　　　第一節(jié)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展

　　　　一、歷史唯心主義的缺陷和存在的根源（對(duì)照課本第七章第四節(jié)的內(nèi)容）

　　(一)、歷史唯心主義的主要缺陷：

　　1、它們僅僅考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步考察產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的思想動(dòng)機(jī)夸大為社會(huì)發(fā)展的最終決定力量;

　　2、否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，宣揚(yáng)英雄史觀;

　　(二)、歷史唯心主義產(chǎn)生和存在的根源：(簡(jiǎn)答)

　　1、生產(chǎn)規(guī)模狹小，限制了人們的眼界，難以揭示社會(huì)歷史的本質(zhì)和規(guī)律，是它產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源;

　　2、剝削階級(jí)的偏見(jiàn)歪曲了社會(huì)歷史，是它產(chǎn)生和存在的階級(jí)根源;

　　3、沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律和人們自覺(jué)活動(dòng)的關(guān)系，否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律是它產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)論根源。

　　(三)、歷史唯物主義創(chuàng)立的偉大意義：(簡(jiǎn)答)

　　1、它的創(chuàng)立揭示了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和歷史發(fā)展的一般規(guī)律，結(jié)束了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn);

　　2、它的創(chuàng)立使社會(huì)主義由空想變成科學(xué);

　　3、它的創(chuàng)立為各門(mén)社會(huì)科學(xué)的研究以及人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)提供了正確的理論基礎(chǔ)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的歷史觀。

　　　二、人類(lèi)社會(huì)與自然界

　　(一)、類(lèi)人猿進(jìn)化為人的內(nèi)在根據(jù)，外部條件和決定性因素(選擇)

　　1、類(lèi)人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)是其進(jìn)化為人的內(nèi)在根據(jù);

　　2、氣候變化是它進(jìn)化為人的外部條件;

　　3、勞動(dòng)是從猿變?yōu)槿说臎Q定性因素。

　　(二)、勞動(dòng)在從猿到人過(guò)程中的決定作用(選擇、簡(jiǎn)答)

　　勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)

　　1、勞動(dòng)使猿的前后肢分工創(chuàng)造了人手，從而能制造和使用生產(chǎn)工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng);

　　2、勞動(dòng)創(chuàng)造了人腦推動(dòng)了語(yǔ)言和意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展;

　　3、通過(guò)勞動(dòng)形成了人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系，從而形成了人類(lèi)社會(huì)。

　　(三)、人類(lèi)社會(huì)和自然界的關(guān)系(還包括人與動(dòng)物的區(qū)別)

　　1、人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，具有自然屬性，所以人類(lèi)社會(huì)和自然界具有共同性。

　　2、人類(lèi)社會(huì)雖然源于自然界，但又超出自然界特殊的高度發(fā)展的一部分，所以人類(lèi)社會(huì)又與自然界有著根本區(qū)別。

　　人與動(dòng)物的關(guān)系：

　　1、制造和使用生產(chǎn)工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志;

　　2、人類(lèi)的活動(dòng)具有社會(huì)性，這是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特征;

　　3、人類(lèi)與自然的關(guān)系和動(dòng)物與自然的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，動(dòng)物又是消極的適應(yīng)自然，而人類(lèi)是能動(dòng)的改造自然。

　　4、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和動(dòng)物發(fā)展的繼承方式不同，動(dòng)物主要通過(guò)先天本能的遺傳方式，而人類(lèi)則通過(guò)語(yǔ)言、文化、科學(xué)、思想，并通過(guò)傳播媒體代代相傳。

　　(四)、勞動(dòng)的社會(huì)性(簡(jiǎn)答)

　　1、人類(lèi)從事生產(chǎn)勞動(dòng)不能單個(gè)人孤立進(jìn)行，必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能進(jìn)行。

　　2、勞動(dòng)加強(qiáng)了人與人之間的社會(huì)聯(lián)系，隨著勞動(dòng)的發(fā)展，豐富了人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

　　3、勞動(dòng)是自然過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的統(tǒng)一，是聯(lián)結(jié)人與自然的中介，說(shuō)明了人與自然既相區(qū)別又相聯(lián)系。

　　(五)、勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人和自然的中介(為什么說(shuō)勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉)

　　1、勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)，也是自然界的產(chǎn)物和一部分。

　　2、勞動(dòng)的主體和客體都受自然制約，勞動(dòng)不能離開(kāi)自然，離開(kāi)自然勞動(dòng)便不能發(fā)生，勞動(dòng)不是一切財(cái)富的唯一源泉，勞動(dòng)和自然界加在一起才是一切財(cái)富的源泉。

　　3、勞動(dòng)過(guò)程是勞動(dòng)的一般性質(zhì)和社會(huì)形成的統(tǒng)一。

　　4、勞動(dòng)是自然過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的統(tǒng)一，是聯(lián)結(jié)人和自然過(guò)程的中介，是使人類(lèi)社會(huì)和自然界既對(duì)立又統(tǒng)一的基礎(chǔ)，因而勞動(dòng)發(fā)展史是理解社會(huì)發(fā)展史的鑰匙。

　　三、生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境問(wèn)題

　　(一)、生態(tài)系統(tǒng)及其構(gòu)成(選擇)

　　生態(tài)系統(tǒng)就是生物和它們生活的自然環(huán)境相互作用的系統(tǒng)，是生物群落和環(huán)境之間構(gòu)成的綜合體。

　　生態(tài)系統(tǒng)由：生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和非生物環(huán)境構(gòu)成。

　　(二)、人類(lèi)當(dāng)今面臨的環(huán)境問(wèn)題(注意其他原理聯(lián)系環(huán)境關(guān)系出題)

　　環(huán)境問(wèn)題是由人的活動(dòng)所引起的生態(tài)環(huán)境的破壞從而對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響。

　　1、人類(lèi)今天所面臨的環(huán)境問(wèn)題主要有：A空氣污染嚴(yán)重B水源危機(jī)C森林慘遭毀滅D物種不斷減少E臭氧層變薄;

　　2、人類(lèi)必須全面認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，不要只顧眼前利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，要提高人類(lèi)

　　利用自然的科學(xué)性和道德性，調(diào)整人類(lèi)改造自然的行動(dòng)和方向，建立起人與自然全面的、和諧的關(guān)系。

　　3、既要反對(duì)違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境的盲目樂(lè)觀的錯(cuò)誤，又要反對(duì)企圖恢復(fù)古代田園生活的、消極悲觀的錯(cuò)誤。

　　　第二節(jié)社會(huì)物質(zhì)生活條件

　　1、社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件;

　　2、社會(huì)物質(zhì)生活條件包括地理環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生活方式;

　　一、地理環(huán)境在社會(huì)發(fā)展中的作用及其意義（簡(jiǎn)答或論述）

　　地理環(huán)境指人類(lèi)生活和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和。

　　包括：大氣圈、水圈、巖石圈。

　　1、地理環(huán)境是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件;