教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.物質(zhì)及其存在的形式

　　辯證唯物主義的物質(zhì)觀是批判地繼承舊唯物主義物質(zhì)觀的合理因素和對(duì)現(xiàn)代科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論成果。辯證唯物主義物質(zhì)觀的豐富內(nèi)涵。物質(zhì)形態(tài)的多樣性和結(jié)構(gòu)的層次性�，F(xiàn)代自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展深化了對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)的根本屬性。運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系。時(shí)間，空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本特性。

　　2.對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握

　　實(shí)踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)，是人的存在方式。實(shí)踐由實(shí)踐主體，客體和手段構(gòu)成。實(shí)踐具有創(chuàng)造客體價(jià)值和優(yōu)化主體的功能。生產(chǎn)實(shí)踐，處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的基本形式。人把握物質(zhì)世界的實(shí)踐環(huán)節(jié)主要包括：實(shí)踐決策，實(shí)踐目標(biāo)的制定，實(shí)踐的組織與管理，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)。

　　實(shí)踐具有客觀性，自主性，目的性，能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。自在世界，人類世界與人的實(shí)踐活動(dòng)的相互關(guān)系。

　　3.意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

　　意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。意識(shí)的結(jié)構(gòu)。意識(shí)與人工智能的區(qū)別與聯(lián)系。意識(shí)的能動(dòng)作用及其特點(diǎn)。世界的統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性，是唯物主義一元論的基本觀點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

　　思考題：

　　試述列寧對(duì)物質(zhì)下的科學(xué)定義及其意義

　　如何理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

　　如何理解時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式

　　如何理解時(shí)空的有限性和無限性，相對(duì)性和絕對(duì)性

　　為什么說實(shí)踐是人的存在方式

　　如何理解馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

　　第三章 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　教學(xué)的目的和要求：

　　明確唯物辯證法的總特征，懂得事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，一般過程和方向道路，學(xué)會(huì)用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點(diǎn)看問題。

　　教學(xué)基本要點(diǎn)：

　　1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　世界聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性。發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的本質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。任何事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過程。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義。規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)，必然的聯(lián)系。規(guī)律的類別與層次性。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。度及其方法論意義。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。任何事物都包含著肯定的因素和否定的因素。辯證的否定觀及其方法論意義。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　2.唯物辯證法的基本范疇及其方法論意義

　　唯物辯證法的基本范疇是事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)，把握這些基本范疇具有十分重要的方法論意義�，F(xiàn)象與本質(zhì)及其辯證關(guān)系�？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)就是通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。形式與內(nèi)容及其辯證關(guān)系。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中必須注重內(nèi)容和形式的辯證統(tǒng)一，反對(duì)形式主義和形式虛無主義。偶然與必然及其辯證關(guān)系。科學(xué)認(rèn)識(shí)的基本要求之一就是從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性，將偶然性等同于必然性或徹底否定偶然性的觀點(diǎn)都是片面的。原因與結(jié)果及其辯證關(guān)系。堅(jiān)持唯物主義的決定論原則，反對(duì)唯心主義的非決定論和宿命論。可能與現(xiàn)實(shí)及其辯證關(guān)系。在

　　努力使可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意條件性，同時(shí)也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。既要注意可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取實(shí)現(xiàn)最好的可能。

　　思考題：

　　如何理解聯(lián)系的普遍性，客觀性和多樣性

　　如何理解唯物辯證法的系統(tǒng)觀及其方法論意義

　　為什么說發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢應(yīng)該怎樣對(duì)待新生事物

　　什么是規(guī)律規(guī)律有什么特點(diǎn)認(rèn)識(shí)和尊重規(guī)律對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)有何意義

　　試述本質(zhì)與現(xiàn)象，內(nèi)容與形式，結(jié)構(gòu)與功能，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系及其方法論意義

　　6，討論：A，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。

　　“現(xiàn)實(shí)的事物”與“現(xiàn)存的事物”。

　　B，抽象的可能性與不可能之區(qū)別。