第三章 （聯(lián)系觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辨證法的總特征）

　　　　第一節(jié) 世界的普遍聯(lián)系

　　　　一、聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性（選擇）

　　(一)、什么是聯(lián)系?以及聯(lián)系和區(qū)別的關(guān)系：

　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的，互相影響、相互制約和相互作用。

　　聯(lián)系和區(qū)別是互為前提的關(guān)系(選擇題)

　　(二)、聯(lián)系的客觀性

　　其客觀性是指它是事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。

　　(三)、聯(lián)系的普遍性

　　其普遍性是指一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀普遍性是要求必須用整體性的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。

　　(四)、聯(lián)系的多樣性

　　事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的，有內(nèi)部的聯(lián)系和外部的聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等，內(nèi)部的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系決定事物的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，外部的，非本質(zhì)的，偶然的聯(lián)系只能加速或延緩事物發(fā)展。

　　　二、聯(lián)系的條件性（選擇）

　　(一)、什么是條件?

　　條件是指同某一事物相聯(lián)系，對(duì)該事物的存在和發(fā)展起作用的諸要素的總和。

　　(二)、一切與時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

　　由于事物是在普遍聯(lián)系中存在和發(fā)展變化，條件和空間、時(shí)間的變化會(huì)引起事物的變化，所以要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，要尊重條件，具體條件具體分析，有效的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反對(duì)唯心主義。

　　三、聯(lián)系觀點(diǎn)和系統(tǒng)觀點(diǎn)的一致性

　　系統(tǒng)指相互聯(lián)系的若干要素，按一定方式組成的統(tǒng)一體。

　　其主要特征是：①整體性 ②結(jié)構(gòu)有序性 ③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化

　　兩者的聯(lián)系是：系統(tǒng)是世界聯(lián)系的普遍形式，是對(duì)辨證法的運(yùn)用、豐富和證實(shí)。

　　　四、整體與部分的關(guān)系及其意義（或全局與局部的關(guān)系）

　　1、二者相互依存，一方面整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，就不存在整體，另一方面，部分是整體的部分，部分離開整體就失去其原來的意義。

　　2、整體不是部分的簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)結(jié)合，優(yōu)化的整體大于部分的總和。

　　3、二者相互作用，整體支配和決定部分，部分也影響和反作用于整體。

　　其意義是：必須樹立全局觀念，使局部利益服從全局利益，又要照顧局部利益，調(diào)動(dòng)局部的積極性，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利。

　　第二節(jié) 世界的永恒發(fā)展

　　　　一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

　　(一)、運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的關(guān)系(選擇)

　　運(yùn)動(dòng)指一切變化和過程，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)變化既可以是前進(jìn)的，上升的，也可以是下降的，倒退的。發(fā)展是指運(yùn)動(dòng)過程中前進(jìn)的變化，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(二)、任何事物都是以過程而存在(選擇)

　　過程是指事物產(chǎn)生成長(zhǎng)和滅亡的歷史，任何一個(gè)事物都是一個(gè)過程，運(yùn)動(dòng)發(fā)展是普遍的，客觀的，新陳代謝是宇宙間普遍的，不可抗拒的規(guī)律，每一個(gè)事物都是無限發(fā)展過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)或階段。

　　二、新生事物是不可戰(zhàn)勝的及其意義（或新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性）（在書上本章的第三節(jié)里）（選擇題）

　　新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，識(shí)別新舊事物只能看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大生命力和發(fā)展前途，而不能以出現(xiàn)的時(shí)間先后為標(biāo)準(zhǔn)。

　　1、新事物代表著事物發(fā)展的方向;

　　2、新事物優(yōu)于舊事物，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性;

　　3、新事物得到人民群眾的擁護(hù)和支持;

　　4、新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)曲折、發(fā)展的過程。

　　其意義是：

　　1、社會(huì)主義是新生事物;

　　2、社會(huì)主義一定會(huì)戰(zhàn)勝資本主義;

　　3、要發(fā)現(xiàn)新事物，支持新事物。

　　三、辨證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的對(duì)立及分歧（或唯物辨證法和形而上學(xué)的對(duì)立）（選擇或簡(jiǎn)答）

　　1、聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立;

　　2、發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)的對(duì)立;

　　3、全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)的對(duì)立;

　　4、是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事的發(fā)展的源泉和動(dòng)立的對(duì)立，這是唯物辨證法和形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。

　　　四、唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心（選擇或簡(jiǎn)答）

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)和核心。

　　1、它揭示了聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力;

　　2、它是貫穿唯物辨證法的中心線索，是理解唯物辨證法的鑰匙;

　　3、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法;

　　4、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辨證法與形而上學(xué)的根本分歧與斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。

　　第三節(jié) 聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

　　1、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是揭示事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力;

　　2、質(zhì)量互變規(guī)律是揭示事物發(fā)展的形式和狀態(tài);

　　3、否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的方向和道路。

　　以上三點(diǎn)為選擇題。

　　第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

　　　　一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

　　(一)、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義：

　　1、什么是矛盾以及辨證矛盾同邏輯矛盾的區(qū)別(簡(jiǎn)答)

　　矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立、統(tǒng)一的關(guān)系。