四、斯密的著作

　　他的代表作《國(guó)富論》即《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，出版于1776年，《國(guó)富論》內(nèi)容浩瀚，集經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史之大成。這本巨著匯集了從配第以后100多年間經(jīng)濟(jì)思想的優(yōu)秀成果，建立了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)比較完整的理論體系。使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始成為一門獨(dú)立的科學(xué)。

　　(一)基本思想及結(jié)構(gòu)

　　1.基本思想：

　　該書(shū)著重論述的是影響國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。

　　(1)國(guó)民財(cái)富即一國(guó)生產(chǎn)的人均國(guó)民收入量，是由生產(chǎn)性勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。生產(chǎn)部門的勞動(dòng)量是財(cái)富的源泉。工農(nóng)等各行業(yè)和生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。

　　(2)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是促進(jìn)國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。

　　2.結(jié)構(gòu)：

　　全書(shū)分為五篇。

　　第一篇研究勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因和勞動(dòng)生產(chǎn)物在社會(huì)各階級(jí)之間進(jìn)行分配的自然秩序。這一篇從分工開(kāi)始，進(jìn)而研究貨幣，交換價(jià)值和工資、利潤(rùn)、地租三種收入。

　　第二篇著重分析資本的構(gòu)成、資本積累的條件和資本的用途。以上兩篇基本包括了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全部?jī)?nèi)容。

　　第三篇論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展，這一篇是從經(jīng)濟(jì)史的角度來(lái)考察促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富發(fā)展的因素。

　　第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，這一篇是研究經(jīng)濟(jì)思想史，對(duì)重商主義和重農(nóng)主義作了分析批判。

　　第五篇“論君主或國(guó)家的收入”。論述國(guó)家的財(cái)政支出對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響。

　　總之，斯密力圖從各方面分析影響國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。

　　(二)根本的經(jīng)濟(jì)政策原則

　　自由放任思想

　　(三)社會(huì)歷史觀與方法論

　　1.形而上學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)世界觀。是一種明顯的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、自由主義、“人性論”和“自然秩序”的立場(chǎng)和世界觀。

　　斯密認(rèn)為，資本主義制度是永恒的、自然的、永不改變的。

　　他認(rèn)為，人的活動(dòng)是人的本性(利己心)決定的。道德上，既有同情心，利他心，又有利己心。利己是目的，利他是手段。主觀上要利己，客觀上則實(shí)現(xiàn)了利他。利己必須以利他為手段才能利己。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主要是利己心起作用。追求個(gè)人利益和有代價(jià)地幫助他人產(chǎn)生了交換，這使雙方都能達(dá)到各自利益的滿足，這樣就開(kāi)展了社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。社會(huì)就是基于人性的交換的聯(lián)合。

　　他認(rèn)為，這種人性也是永久和永恒的。

　　2.方法論的二重性方法上的二重性決定了經(jīng)濟(jì)理論上的二重性。一方面在其“經(jīng)濟(jì)人”的假定下，贊美“看不見(jiàn)的手”的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述。另一方面，又力圖從事物內(nèi)在邏輯上進(jìn)行本質(zhì)的探討。

　　既有歸納又有演繹;既有歷史又有邏輯的方法。