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      自學(xué)考試《傳播心理學(xué)》重點串講:第4章

      來源:華課網(wǎng)校  [2017年4月1日]  【

      自學(xué)考試《傳播心理學(xué)》重點串講:第4章

        ☆第四章☆

        一、精神分析

        (一)精神分析或心理分析泛稱弗洛伊德主義,由奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德創(chuàng)立。

        (二)精神分析心理學(xué)的兩大支柱:心理結(jié)構(gòu)的無意識論、心理動力的本能論。

        (三)新弗洛伊德主義的代表人物:榮格、埃里克森。

        二、潛意識與大眾傳播

        (一)潛意識是沖動、情欲和可望不可及的記憶表象的貯存庫,影響著人們的思想和行為。

        (二)弗洛伊德的人格論

      人格部分

      描述

      遵循原則

      本我

      (id)

      人格中最原始的、與生俱來的、潛意識的結(jié)構(gòu)

      快樂原則

      自我

      (ego)

      在與現(xiàn)實接觸中分化出來的那部分人格結(jié)構(gòu)

      現(xiàn)實原則

      超我

      (superego)

      從自我中分化出來的監(jiān)督的自我

      至善原則

        本我要求自我滿足其欲望,超我則要求自我將欲望壓抑下去,自我則調(diào)和兩方面,依照現(xiàn)實環(huán)境,采取適當(dāng)措施。

        (三)意識閾

        意識閾是指一個觀念從抑制的狀態(tài)進入現(xiàn)實觀念的狀態(tài)時必須跨過的那道界限。

        由德國近代唯心主義哲學(xué)家赫爾巴特提出,較之弗洛伊德的潛意識理論,更側(cè)重于認識性。

        (四)潛意識與傳者

        1、潛意識與傳者靈感的產(chǎn)生

        (1)靈感:指人們在進行創(chuàng)造性活動中,當(dāng)某種新形象、新觀念或新思想從潛意識躍入意識領(lǐng)域時的瞬間心理狀態(tài)。

        (2)靈感產(chǎn)生的條件

        ①認識主體有強烈的創(chuàng)造動機和適量的情緒情感,使心理能量積聚到可以開啟意識閾的量。

       、谠蛦l(fā)。

        2、潛意識與傳者的文風(fēng)

        文風(fēng)是潛意識的一種外顯形式,傳者的文風(fēng)與其個性有直接關(guān)系。

        3、潛意識與傳者的情結(jié)

        (1)“情結(jié)”:心理學(xué)術(shù)語,由榮格提出。

        情結(jié)是由一些被意識壓抑的意念(即無意識的思想、感情、知覺、記憶等)所組成的具有類似核心作用的復(fù)雜的心理現(xiàn)象。

        (2)情結(jié)的特征

        ①壓抑性,情結(jié)是由創(chuàng)傷引起的。

       、诠讨,力比多或內(nèi)驅(qū)力部分地停留在某一較早的發(fā)育階段,不再隨著年齡的增長而發(fā)展。

       、矍榫w性,一種具有情緒色彩的觀念。

        ④核心性,個體潛意識的核心。

        ⑤泛化性,對事物、情感等的執(zhí)著追求。

        4、人格結(jié)構(gòu)理論★

        人格定義:是各種心理特征的總和,也是各種心理特征的一個相對穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu),在不同的時間和地點,它都影響著一個人的思想、情感和行為,使他具有區(qū)別于他人的、獨特的心理品質(zhì)。

        5、意識是唯一能夠被個體直接感知的部分。

        6、個體無意識包含了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗。

        三、集體無意識

        (一)集體無意識是人類祖先遺傳下來的心理積淀在現(xiàn)代人潛意識深處的反映,它在很大程度上制約著現(xiàn)代人的心理活動。

        (二)對集體無意識的認識

        1、集體無意識是對客觀存在的反映:人類祖先經(jīng)驗的積淀,是人類作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向;多表現(xiàn)為本能(先天的行為傾向)和原型(先天的思維傾向)。

        2、集體無意識有三個層次:一是人類共性;二是民族性;其三是同一國家(或民族)內(nèi)部因地域(或地區(qū))造成的區(qū)別。

        (三)集體無意識與大眾傳播

        1、媒介信息應(yīng)當(dāng)反映出人類的共性,集體無意識,以媒介信息為載體,反映出全人類共性中最美好的東西。

        2、媒介信息應(yīng)當(dāng)反映出本民族的特點。

        在漫長的歷史演變中,獨特的地理和社會環(huán)境,與某一民族種系的特點相互作用的結(jié)果積淀于該群體的集體無意識之中,再經(jīng)外化則表現(xiàn)出該民族自己的個性,即民族性。

        3、媒介信息應(yīng)當(dāng)反映出本地區(qū)(地域)的特點。

        地域差別也造就了人們不同的認知方式,反映出不同地區(qū)人的集體無意識的不同構(gòu)成。

        四、人格發(fā)展階段論與大眾傳播

        (一)人格發(fā)展階段論(教材P104)

        1、概念

        即人的心理社會發(fā)展階段理論,埃里克森提出。

        埃里克森認為,人的一生按照生理和心理成長的過程,分為八個階段。在每一個階段里,都會出現(xiàn)相應(yīng)的影響人格發(fā)展的主要心理矛盾和主要的影響者。如果人們能夠正確處理在每個階段的心理矛盾,其人格的發(fā)展就是健全的,反之,則會嚴(yán)重阻礙人格的正常發(fā)展。

        2、評價

        (1)局限性

        ①該理論的基調(diào)依然保持著弗洛伊德學(xué)說中的生物學(xué)化的觀點;

       、谠摾碚摏]有把人的社會實踐活動攝入自己的視野;

       、墼摾碚撚兄饔^臆想的成分。

        (2)發(fā)展性

       、購娬{(diào)人的社會化需要畢生才能完成;

       、趶娬{(diào)人在發(fā)展中自我與其社會環(huán)境的相互影響;

       、鄯e極主張在整個發(fā)展階段中都重視家庭、社會對兒童和青少年的教育作用。

        (二)人格發(fā)展階段論在大眾傳播中的應(yīng)用

        1、節(jié)目定位(P105)

        ①在受者年齡上的定位

       、谠趥鞑(nèi)容上的定位

        2、影視節(jié)目內(nèi)容的定級(P108)

       

      責(zé)編:zhangjing0102