第二節(jié) T•S•艾略特（后期象征主義）
艾略特，詩人、評論家、劇作家，現(xiàn)代西方開一代詩風(fēng)的先驅(qū)。1948年，獲諾貝爾文學(xué)獎。
1、識記詩歌創(chuàng)作的三個階段：
早期：《普魯弗洛克情歌》寫一個上流社會中年男子在前往求愛途中的矛盾心理。
中期：作品《荒原》是其創(chuàng)作顛峰�！犊招娜恕访鑼懥恕艾F(xiàn)代人”的精神空虛，有悲觀與虛無色彩。
晚期：《四個四重奏》描寫一個人皈依宗教之后的精神歷程。wｗw.ExamＷ.CoM
2、《荒原》的思想內(nèi)容。（危機意識、超越意識、拯救意識）
現(xiàn)代主義作家艾略特的《荒原》是詩人把他對現(xiàn)代西方文化困境的感受上升到哲理的高度，經(jīng)過意識主要是下意識的融合所展示出的既有戲劇色彩又富于啟示錄式的內(nèi)心獨白。
�、偎陨羁痰奈C與超越意識去深思西方文化的困境與出路，展示出一個失去了神性之世界的本真狀態(tài)。在一個沒有上帝的世界之中，西方文明全面墮落為干涸的自我沉溺的碎片，世界之夜已進入夜半，“世界之夜彌漫著黑暗”。
�、诎蕴剡�把他對現(xiàn)實的思索擴展為對歷史的透視，荒原便具有普遍性與永恒性。詩人則正是要以他的恐怖之詩來震撼荒原人這個上帝缺席的現(xiàn)實，詩人之詩似乎隱隱約約為我們傳來了上帝回返的訊息。如此，《荒原》也才不是那種雖生猶死的絕望�；脑庾R也就是危機意識、超越意識、拯救意識，即用皈依宗教來拯救荒原，荒原之死是再生之死、涅磐之死。
�、畚C意識與拯救思索的重要代碼就是“水”與“火”的意象�！八奔仁巧娜矗质撬劳龅目植溃八毕笳髦橛簽E、人欲橫流及其整個文化危機與死亡。但是死的過程也就是生的過程，因此，“水”之呼喚，水是生命之水，是拯救再生的圣靈�！盎稹奔仁乔橛稹⑺劳鲋�，也是再生之火、涅磐之火�！盎稹钡囊庀笫菍Α八币庀蟮难a充與強調(diào)。
3、理解《荒原》的鑰匙：
�、偈ケ适抡f：漁王（國王）患病喪失了性機能，其國民也喪失了性機能，于是大地一片荒蕪。身佩利劍的少年騎士（代表勇敢與童貞）經(jīng)過了種種艱難險阻，終于找到象征繁殖力的圣杯，醫(yī)治了漁王。于是，大地萬物復(fù)蘇，一片生機。
�、趶倪@個故事中我們可以看出受難與拯救乃至危機與超越的意義指向，因此這一意義便成為我們理解《荒原》一詩的鑰匙。
4、《荒原》的藝術(shù)特色。象征的多樣性、豐富性、神話色彩的框架結(jié)構(gòu)。
《荒原》的藝術(shù)特色也就是后象征主義的藝術(shù)特色，
�、賰�(nèi)心獨白的運用；整個《荒原》可以被看成是詩人個人感悟似的內(nèi)心獨白。
�、趶V泛地運用自由聯(lián)想；整首長詩就是景象和場景在詩人的心理時間流程中的意識與下意識的自由顯現(xiàn)。
�、郯言娭腥宋锓诺綉騽』膱鼍爸�；
�、芡ㄟ^生動感人的形象去暗示那些無法或者無需表達的思想；
�、萸楦械膱雒婊途唧w化；
�、薮罅康剡\用文學(xué)的與歷史的典故。
