第二節(jié) 塞萬(wàn)提斯

　　早期作品：歷史劇《奴曼西亞》取材于西班牙人民反抗羅馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí)，歌頌了頑強(qiáng)不屈、勇于犧牲的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　晚年作品：短篇小說(shuō)集《懲惡揚(yáng)善故事集》是除《堂吉訶德》之外最重要的作品。

　　1.堂吉訶德形象：堂吉訶德是世界文學(xué)人物畫(huà)廊中一個(gè)不朽的藝術(shù)典型，具有豐富復(fù)雜的性格內(nèi)涵，是一個(gè)既有喜劇因素又有悲劇因素的人文主義者形象。

　　一方面，堂吉訶德是一個(gè)滑稽可笑的喜劇人物。他深受騎士小說(shuō)的影響，脫離實(shí)際，耽于幻想，處處歪曲現(xiàn)實(shí)，行為荒誕。他把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人、客店當(dāng)城堡、苦役犯當(dāng)受害的騎士，把羊群當(dāng)軍隊(duì)……他的理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、主觀與客觀分裂，被看成是“主觀主義”的代名詞。

　　另一方面，堂吉訶德又是一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇人物。他立志鏟除人間不平。為追求正義理想而勇往直前，不顧個(gè)人安危，不怕?tīng)奚�，具有意志�?jiān)定、無(wú)私、無(wú)畏的高貴的品德，表現(xiàn)了難能可貴的獻(xiàn)身精神和斗爭(zhēng)精神。

　　清醒時(shí)，他還是一位智者。熱情傳播人文主義思想。他的行俠改造社會(huì)和對(duì)正義理想的追求，又都以失敗的悲劇結(jié)局告終。堂吉訶德性格中的矛盾，反映了人文主義理想與西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。考試用書(shū)

　　2.《堂吉訶德》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就：

　　首先，它創(chuàng)造了一種新型小說(shuō)，既模仿騎士傳奇的題材和體裁，利用騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡性宣傳自己的人文主義思想，又吸取了流浪漢小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的長(zhǎng)處，使主人公的游俠接觸到下層社會(huì)生活。它摒棄了騎士小說(shuō)的夢(mèng)幻成分，一改流浪漢小說(shuō)的主人公的悲觀消極形象，發(fā)展了英雄史詩(shī)里為了理想而獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神。它既注意繼承前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又不因循守舊，對(duì)各種藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行了綜合革新，把歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)推到了近代小說(shuō)的邊緣。

　　其次，小說(shuō)成功地塑造了堂吉訶德和桑丘兩個(gè)世界文學(xué)中不朽的藝術(shù)典型。這兩個(gè)形象不是單一的，而是多面的；不是靜止的，而是發(fā)展的。堂吉訶德從入迷到清醒，桑丘從頭腦簡(jiǎn)單到復(fù)雜。這些人物性格的發(fā)展也是前所未有的，這對(duì)后世文學(xué)影響較大。

　　第三，在表現(xiàn)手法上，小說(shuō)巧妙地運(yùn)用了諷刺藝術(shù)，采用了對(duì)比、幽默、嘲諷、夸張等手法。作品把平凡的生活細(xì)節(jié)和富有奇特幻異的想象、滑稽夸張的鬧劇場(chǎng)面和樸實(shí)無(wú)華的現(xiàn)實(shí)生活、英雄和丑角、智者和瘋子、悲劇和喜劇結(jié)合，形成了特有的幽默諷刺風(fēng)格。

　　第四，語(yǔ)言生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。小說(shuō)的語(yǔ)言形式多樣，有時(shí)莊重，有時(shí)詼諧，有時(shí)含蓄，有時(shí)明快，一掃騎士小說(shuō)慣用的華而不實(shí)的綺麗文風(fēng)。它采用了西班牙人民通用的口語(yǔ)，特別是出自桑丘口中的那些民諺俚語(yǔ)，體現(xiàn)了西班牙的民族風(fēng)格。

　　3.堂吉訶德和他的侍從桑丘潘沙的“游俠史”與流浪漢小說(shuō)形式。