漢樂(lè)府民歌的文學(xué)價(jià)值

　　漢代樂(lè)府民歌的創(chuàng)作精神，與《詩(shī)經(jīng)》的周民歌一脈相承，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”(《漢書(shū)·藝文志》)，情感真摯濃郁，風(fēng)格平實(shí)樸直。同時(shí)，在具體的題材內(nèi)涵和表現(xiàn)手法上，又有不同于周民歌的新變。

　　（一）題材的承變

　　與《詩(shī)經(jīng)》民歌一樣，漢樂(lè)府民歌繼續(xù)詠唱那些與百姓生活息息相關(guān)、感受深刻的生活內(nèi)容。

　　有譏刺達(dá)官顯貴的詩(shī)，如《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》等。它們描寫(xiě)貴族的顯貴、浮夸和奢侈，頗具漫畫(huà)意味。

　　有反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，如《古歌》寫(xiě)戍邊將士深切難耐的思鄉(xiāng)之情;《戰(zhàn)城南》悼念陣亡的將士，把野死不歸的凄涼和壯烈的豪情熔鑄在一起，涌動(dòng)著沉重的悲涼感;《十五從軍征》寫(xiě)一個(gè)老兵被迫征戰(zhàn)一生，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡!只剩他孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠，晚景凄涼!以獨(dú)特視角，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無(wú)人道。與《詩(shī)經(jīng)》的同類詩(shī)歌相比，漢民歌顯得更加悲涼。

　　當(dāng)然還有愛(ài)情、婚姻的歌唱。像《江南》、《有所思》、《上邪》這些膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)，或柔美含蓄，或濃烈直率，就像愛(ài)情本身，純潔美麗。

　　與《詩(shī)經(jīng)》一樣，漢樂(lè)府的婚戀詩(shī)也反映了相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如耳熟能詳?shù)摹赌吧仙！�，�?xiě)采桑女秦羅敷以夸飾夫婿的地位和英姿，巧妙拒絕太守的公開(kāi)調(diào)戲

　　漢樂(lè)府民歌還有周民歌中鮮見(jiàn)的題材，即：傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩(shī)。《東門(mén)行》、《婦病行》、《孤兒行》等，極寫(xiě)生存的艱難。如《東門(mén)行》寫(xiě)一個(gè)貧民，因生活困苦之極打算鋌而走險(xiǎn)，妻子勸阻他，他卻義無(wú)反顧：

　　出東門(mén)，不顧歸。來(lái)入門(mén)。悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非!”“咄!行!吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居!”

　　此詩(shī)揭示了民眾被迫無(wú)奈，走上反抗道路的情狀。《婦病行》寫(xiě)丈夫喪妻，自己帶著兩三個(gè)幼兒艱難度日，窮困潦倒，不禁對(duì)孩子感慨：我們也要隨你母親去了!《孤兒行》寫(xiě)孤兒備受兄嫂虐待，痛不欲生：“居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。”

　　此外，漢樂(lè)府民歌中還有表達(dá)人生哲理的作品。如《長(zhǎng)歌行》：“青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。�？智锕�(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲!”指出生命和時(shí)光的可貴，鼓勵(lì)人們珍惜。而《薤露》和《蒿里》，更深刻抒發(fā)了對(duì)生命終結(jié)的悲哀：

　　薤上露，何易晞!露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸!(《薤露》)

　　蒿里誰(shuí)家地?聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。(《蒿里》)

　　生命的短暫猶如朝露，但露有再生，生命卻不能復(fù)歸。生命既已終結(jié)，生前的賢愚臧否，又何足道!這種人生體驗(yàn)有些大徹大悟的味道，但是非常悲涼。

　　總之，漢樂(lè)府民歌抒寫(xiě)民眾切身的情事，情深意真，這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》民歌創(chuàng)作精神的繼承。同時(shí)，漢樂(lè)府民歌在訴說(shuō)生存的艱難困頓以及披露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷等方面，較之周代民歌，似乎更加悲涼厚重。

　　（二）藝術(shù)表現(xiàn)手法的演變

　　第一，與周民歌相比，漢樂(lè)府民歌敘事成分增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫(xiě)了人物的形象。

　　在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門(mén)行》寫(xiě)貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過(guò)程，《婦病行》寫(xiě)鰥夫向親友求乞，《孤兒行》寫(xiě)瓜車(chē)翻覆、孤兒的哀告，《戰(zhàn)城南》寫(xiě)“我”與烏鴉的對(duì)話等等。這些情節(jié)對(duì)詩(shī)歌思想情感的表達(dá)起到了很好的作用。有的情節(jié)，具有偶然性或理想化傾向。如《上山采蘼蕪》，寫(xiě)棄婦與故夫山腳相遇，就是偶然事件;但是如果沒(méi)有這一偶遇，就沒(méi)有棄婦在被棄之后仍須向故夫跪訴的情節(jié)發(fā)生，也就不能在更深的層次揭示婦女地位的卑下�！赌吧仙！穼�(xiě)秦羅敷與太守的對(duì)話，就是理想化情節(jié);但只有在這樣的情節(jié)和結(jié)局中，才能充分體現(xiàn)秦羅敷的智慧。情節(jié)設(shè)置的偶然性和理想化，表明漢樂(lè)府民歌在真實(shí)敘事抒情的同時(shí)，也不乏靈動(dòng)的虛構(gòu)和想象。

　　有的民歌還著意于人物的描寫(xiě)。如《孤兒行》，通過(guò)父母在世時(shí)“乘堅(jiān)車(chē)，駕駟馬”與父母死后種種不幸遭遇的對(duì)比，通過(guò)兄嫂對(duì)孤兒苛刻的待遇，通過(guò)“行賈”、“汲水”、“收瓜”四季不停的勞作以及“頭多蟣虱，面目多塵”、“冬無(wú)複襦，夏無(wú)單衣”的描寫(xiě)，表現(xiàn)備受欺凌的孤兒形象。漢樂(lè)府民歌寫(xiě)人物最為成功的，當(dāng)屬《陌上�！�。它寫(xiě)秦羅敷的美貌，先是以衣飾妝扮襯托：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦�！苯又�以他人見(jiàn)到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著悄頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷�！笔冀K沒(méi)有直接、正面的描寫(xiě)，而羅敷之美呼之欲出�！�(轉(zhuǎn)于自考365)

　　第二，漢樂(lè)府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，如《有所思》、《東門(mén)行》、《孤兒行》等;同時(shí)也善于以比興、敘描的手法抒情。

　　《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象，《艷歌行》之“翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)”，《悲歌》、《古歌》之“心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)”，《長(zhǎng)歌行》之“青青園中葵，朝露待日晞”等等，都是比興的例證。有的詩(shī)篇還通篇使用比興，例如禽言詩(shī)《烏生》，通篇寫(xiě)烏鴉不得安生的經(jīng)歷及其所見(jiàn)所感，其實(shí)處處都在寫(xiě)人間情事。通篇使用比興的詩(shī)作，還有《江南》、《枯魚(yú)過(guò)河泣》等。