(一)

　　法的起源與未來法的起源

　　主要是指原始社會中人類的社會組織和行為規(guī)則有什么特征;在什么條件下產(chǎn)生了法;法與原始社會的習慣有什么區(qū)別等問題。

　　法是以社會為基礎的，法的產(chǎn)生和發(fā)展是多種社會因素相互作用的產(chǎn)物，但這些因素又是在經(jīng)濟因素最終起決定作用的條件下相互作用而產(chǎn)生的。也就是說，法是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物。

　　除了以上講的經(jīng)濟根源外，法的產(chǎn)生也是當時階級劃分、階級斗爭的結(jié)果，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，社會分工以及生產(chǎn)與交換發(fā)展的同時，社會也出現(xiàn)了私有制、國家與階級。從此也就產(chǎn)生了奴隸與奴隸主的劃分以及兩者之間的斗爭。作為統(tǒng)治階級的奴隸主，利用國家和法律來維護自己的統(tǒng)治，這是法律產(chǎn)生的階級與政治根源。

　　再有，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會公共事務也比以往原始社會愈益復雜和增多。為了處理這些事務，原始社會中的極為簡單的習慣已不再適應，因而就需要一種新的行為規(guī)則，即法律。還有，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人的獨立意識的成長也促進了法的產(chǎn)生�？傊�，法的產(chǎn)生，除了經(jīng)濟、階級根源外，還有其他人文、地理等因素的影響。因此，世界上不同的原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級社會的具體形式必然存在差別。

　　(二)

　　1、法的產(chǎn)生的共同規(guī)律雖然不同的原始社會轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級社會的具體形式各有特點，但法的產(chǎn)生存在著一些共同規(guī)律。

　　首先，對人們行為的個別調(diào)整逐步發(fā)展成為規(guī)范性調(diào)整，即不是對特定人、特定事的調(diào)整，而是對一般人、一般事的調(diào)整。其次，法的產(chǎn)生經(jīng)歷了由習慣演變?yōu)榱晳T法，再發(fā)展成為成文法的過程。再次，法律、道德和宗教規(guī)范混為一體，逐漸分化為各個相對獨立的、不同的社會規(guī)范。

　　2、階級社會的法與原始社會習慣的主要區(qū)別是：首先，階級對立社會的法代表統(tǒng)治階級意志，原始社會的習慣代表該社會全體成員的利益。其次，法由國家制定或認可，并由國家強制力保證其執(zhí)行。原始社會習慣一般是自發(fā)形成的。它雖然有強制力，但在性質(zhì)和形式上與法律的強制性不同。再次，法的內(nèi)容，一般地說，是原始社會習慣中不可能有的。當然，最初出現(xiàn)的法的內(nèi)容中包含餓與原始社會習慣類似的內(nèi)容(如同態(tài)復仇等)。又次，法適用于國家權力管轄范圍內(nèi)所有居民，原始社會習慣僅適用于同一氏族或部落，即相同血緣關系成員，不以地域為劃分標準。

　　(三)

　　我國法理學對法的歷史發(fā)展，一般都根據(jù)馬克思主義關于歷史唯物論——-社會發(fā)展史的理論，劃分為不同社會形態(tài)的法：奴隸制社會的法、封建制社會的法、資本主義社會的法以及社會主義社會的法，折中以四種社會形態(tài)為標準的劃分，統(tǒng)稱為法的歷史類型。

　　(四)

　　法的借鑒于吸收之所以成為法的歷史發(fā)展的一個共同規(guī)律，主要理論根據(jù)可以參見我國現(xiàn)有法理學教材在這一問題上一般提出的一些論證：

　　1、人類物質(zhì)生產(chǎn)的歷史延續(xù)性;

　　2、法的相對獨立性;

　　3、法作為人類文明成果的共同性;

　　4、法的歷史發(fā)展事實的證明。

　　(五)

　　當代中國法的現(xiàn)代化的目標——建立有中國特色的社會主義法治國家㈥、法的發(fā)展過程的一個共同規(guī)律是：在創(chuàng)制本國法律時，主要依據(jù)本國國情與經(jīng)驗，同時也要借鑒與吸收外國或其他地區(qū)法律中對本國有用的因素。這種借鑒與吸收是我國近20年來立法所強調(diào)的一個重要原則。