第八章

　　　　第一節(jié)社會進步

　　　　一、社會進步的含義、內(nèi)在根據(jù)和實現(xiàn)途徑：

　　社會進步是指人類社會由低級向高級合乎規(guī)律和前進運動，社會形態(tài)的更替是社會進步的過程。

　　含義：社會進步既包括物質(zhì)文明和進步和發(fā)展也包括精神文明的進步和發(fā)展社會文明是社會進步和表現(xiàn)。

　　內(nèi)在根據(jù)：

　　1、社會進步和內(nèi)在根據(jù)是社會基本矛盾，即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，這是社會進步的根本動力，把人類歷史以一個社會形態(tài)推進到另一個更高的社會形態(tài)。

　　2、社會進步還在于社會發(fā)展是自我否定和不斷揚棄的過程，是辨證的否定，所以后一個社會形態(tài)，在整體上高于和優(yōu)于前一個社會形態(tài)，使社會發(fā)展到新的高度。

　　3、社會進步符合人民群眾的利益和愿望。

　　4、社會進步是客觀的、必然的、其趨勢是前進的、上升的、但不是一帆風(fēng)順的，具有曲折性和復(fù)雜性，是曲折前進的。(這是社會進步的實現(xiàn)途徑)

　　二、衡量社會進步的標(biāo)準(zhǔn)（或社會進步標(biāo)準(zhǔn)的綜合性，其中包括衡量社會進步的最高根本標(biāo)準(zhǔn)，還包括生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性）（選擇、簡答）

　　衡量社會進步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、科學(xué)文化發(fā)展水平和道德風(fēng)尚都是衡量社會進步的標(biāo)準(zhǔn)，而生產(chǎn)力發(fā)展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標(biāo)準(zhǔn)。這是因為：

　　1、生產(chǎn)力是全部社會歷史的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的最終決定力量，而且它具有決定性;

　　2、這個標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，科學(xué)的，其客觀性是指每一個社會的生產(chǎn)力總是一種既得力量，其科學(xué)性是因為，它本身是由物質(zhì)因素所構(gòu)成，它的發(fā)展程度可以用物質(zhì)手段精確測定;

　　3、這個標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。

　　　三、社會進步的價值尺度和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的一致性：（選擇、簡答）

　　社會進步的價值尺度是指：作為社會主體的人，從自身的利益和需要出發(fā)，對客體進行選擇和評價時所參照的標(biāo)準(zhǔn)。

　　1、社會進步的價值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)相一致，是指在階級社會里進步階級和價值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)一致;

　　2、落后階級的價值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并不一致。

　　四、社會進步的曲折性和復(fù)雜性，并說明正確認識和對待社會主義事業(yè)：（論述題）

　　社會進步是通過新舊社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的，新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)具有歷史必然性，是不可阻擋的，而社會進步又不是一帆風(fēng)順的，它不可避免的要遭到舊勢力和反動階級的反抗，這是社會進步曲折性和復(fù)雜性的根本原因。

　　意義：

　　1、社會主義代替資本主義是社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，符合客觀規(guī)律，對此應(yīng)堅信不移;

　　2、社會主義建設(shè)會有曲折和反復(fù)，對此要有足夠的思想準(zhǔn)備;

　　3、我們要在挫折中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，克報困難，促進社會主義健康發(fā)展。

　　如果聯(lián)系“全面建設(shè)小康社會”回答意義時，把以上意義中的答題點中的“社會主義”改為“全面建設(shè)小康社會”即可。

　　　第二節(jié)人的本質(zhì)和人的社會性

　　　　一、資產(chǎn)階級關(guān)于人的本質(zhì)和人性問題的觀點：（簡答）

　　1、它們認為理性、自由、享樂是人的本性，把人的本質(zhì)歸結(jié)為天賦的、自由平等，追求幸福;

　　2、其主要缺陷是：①他們認為人的本性不是在后天實踐中形成的，而是先天的，與生俱來的，②他們認為人性不是具體的，而是抽象的，③他們認為人性不是變化的，而是永恒不變的，④他們的歷史觀是唯心主義，所以不能正確揭示人的本質(zhì);

　　3、其進步性是：①在人的神的關(guān)系上，突出人的地位，反對神的至高無尚的權(quán)威，②反對了封建專制主義和宗教神學(xué)對人的統(tǒng)治，③反對了封建禁欲主義，對人的思想解放起了很大作用，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成起了積極的推動作用。

　　二、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點（或如何理解人的本質(zhì)）（簡答或結(jié)合上一題出論述題）

　　人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

　　1、人的本質(zhì)不是先天的，天賦的，而是在后天實踐中，特別是在生產(chǎn)實踐中形成的;

　　2、人的本質(zhì)不是不變的，而是變化的;

　　3、人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的。

　　補充內(nèi)容：人的本質(zhì)具有：實踐性、歷史性、具體性和階級性。(幫助理解或選擇題)

　　三、社會性是人的根本屬性（或人的自然屬性和社會屬性的關(guān)系）（選擇、簡答）

　　人有自然屬性和社會屬性，自然屬性是指人的肉體存在及其特征，社會屬性是指人是社會的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動和社會生活具有社會性。

　　1、人的自然屬性是社會屬性的基礎(chǔ)，而社會性是人主要的，根本的屬性;

　　2、社會性揭示了人區(qū)別于動物的特殊性質(zhì);

　　3、社會屬性制約著自然屬性，人的本質(zhì)是由社會屬性決定的，取決于人的社會關(guān)系;

　　4、人不是抽象的人，而是生活于現(xiàn)實社會中的具體的人;

　　5、人的社會性在階級社會中突出的表現(xiàn)為人的階級性在各種社會關(guān)系中，階級關(guān)系中具有決定意義，每個人都隸屬于一定的階級，只有帶階級性的人性，不存在超隊級的人性。