2.關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義：接受了斯密的傳統(tǒng)。

　　他認(rèn)為斯密代表作的書名《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，就是這門學(xué)科的“最精確的定義”。他認(rèn)為，把對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的管理稱為家庭經(jīng)濟(jì)，把對(duì)國家財(cái)產(chǎn)的管理稱為政治經(jīng)濟(jì)的提法，是與上述學(xué)科含義相一致的。

　　他認(rèn)為，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人人分享物質(zhì)財(cái)富”，“最好的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)勞動(dòng)成果的分配加以區(qū)別的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即把為了全體利益、全體人民必須得到的份額，同為了全體利益，少數(shù)人應(yīng)當(dāng)獲取的份額區(qū)別開來。”

　　3.關(guān)于財(cái)富：繼承了斯密的有關(guān)思想，但又從物質(zhì)方面加以強(qiáng)調(diào)。

　　他說：“財(cái)富永遠(yuǎn)是通過勞動(dòng)創(chuàng)造出來，為日后需要而保存起來的東西，而且只是由于這種未來的需要，財(cái)富才有價(jià)值。”他認(rèn)為，亞里士多德給財(cái)富下的定義：“屬于家庭和國家的經(jīng)過加工的豐富的物質(zhì)”，是十分正確的。他還認(rèn)為，“一切財(cái)富積累的歷史永遠(yuǎn)出不了這樣的范圍：即創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)、積累財(cái)富的節(jié)約、消耗財(cái)富的消費(fèi)。”

　　4.關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論：首先，繼承了斯密的觀點(diǎn)，并提出自己的見解�？疾炝撕唵卧偕�產(chǎn)條件下商品價(jià)值的決定是由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的商品的價(jià)值。其次，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。最后，對(duì)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)和價(jià)值量的關(guān)系，西斯蒙第繼承了法國古典學(xué)派的傳統(tǒng)，更明確的從社會(huì)消費(fèi)和需求出發(fā)，認(rèn)為“價(jià)值就是人們的需求和生產(chǎn)之間的關(guān)系”。

　　5.關(guān)于資本：他認(rèn)為資本是一種形而上學(xué)的、非物質(zhì)的東西。資本的本質(zhì)在于能帶來收入，但收入又來自于勞動(dòng)。

　　(三)西斯蒙第對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑和批判

　　1.對(duì)資本主義生產(chǎn)目的的批判：

　　首先，批判資本主義把財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，西斯蒙第并不反對(duì)財(cái)富，而反對(duì)的是財(cái)富不能為人所享用。

　　其次，反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重視物而不重視人的觀點(diǎn);

　　最后，主張建立以福利為核心的倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　2.對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義和自由競爭的批判：他是第一個(gè)與經(jīng)濟(jì)自由主義決裂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，主張國家干預(yù)，以保證分配和消費(fèi)的正常進(jìn)行。

　　3.對(duì)資本主義分配制度的批判

　　(1)對(duì)資本主義分配制度的批判：他認(rèn)為這種分配制度不公平。

　　他認(rèn)為，資本主義分配制度不公平。他指出：“任何財(cái)富都是勞動(dòng)的產(chǎn)品。收入是財(cái)富的一部分……通常認(rèn)為收入有三種：地租、利潤和工資。這三種收入來自三種不同的源泉：土地、積累的資本和勞動(dòng)。

　　工資是勞動(dòng)的價(jià)格，只代表維持前一年工人生活的生活資料。它是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品扣除了利潤和地租后剩下的部分。工人所以要與土地所有者和資本家分享自己的勞動(dòng)成果，只是因?yàn)楣と吮粍儕Z了一切財(cái)產(chǎn)，不得不出賣勞動(dòng)。隨著資本積累和人口增加，在機(jī)器對(duì)工人的排擠下，工人會(huì)日益貧因。工資會(huì)越來越低。

　　他還指出，利潤和地租都是對(duì)工人的一種掠奪。最后社會(huì)產(chǎn)生了無產(chǎn)階級(jí)和少數(shù)大資產(chǎn)者的對(duì)立。這種分配狀況無疑造成了社會(huì)的災(zāi)難。

　　(2)批判的貢獻(xiàn)和局限性西斯蒙第對(duì)于分配理論的貢獻(xiàn)以及他批判古典學(xué)派分配理論的正確性在于：

　�、俜裾J(rèn)了古典學(xué)派把資本主義分配制度及其范疇看作自然合理、符合自然秩序的見解;

　�、诿鞔_指出三種收入存在的原因，是由于生產(chǎn)資料與勞動(dòng)的分離。

　　③指出廣大工人群眾的分配利益與資本積累的對(duì)立，以及三種收入之間的相互對(duì)立;

　　④指出機(jī)器對(duì)工人的排擠和工資的下降趨勢。

　　西斯蒙第的缺陷和局限性在于：

　　①?zèng)]有把分配關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的組成部分，并在這種生產(chǎn)關(guān)系體系之中來看待分配范疇;

　�、诓焕斫馑接兄粕唐方�(jīng)濟(jì)與資本主義制度的必然聯(lián)系;

　�、燮�面反對(duì)分配制度的努力只是一種幻想;

　�、芤蚍磳�(duì)機(jī)器和新技術(shù)對(duì)工人的排擠而反對(duì)技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)程，既是錯(cuò)誤的，也是愚蠢和倒退的。

　　綜上所述，西斯蒙第的確以其特有的方式否定了法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他既對(duì)這一學(xué)說作出了完善性的補(bǔ)充和發(fā)展，又以其懷疑和批判的態(tài)度，對(duì)它劃上了問號(hào)。

　　三、西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)學(xué)說

　　(一)西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)思想史上最主要的成就：

　　其在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上最主要的貢獻(xiàn)是第一個(gè)論證了資本主義制度必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　(二)西斯蒙第對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)論的貢獻(xiàn)：

　　其貢獻(xiàn)就在于確認(rèn)了資本主義經(jīng)濟(jì)制度下經(jīng)濟(jì)危機(jī)存在的現(xiàn)實(shí)性和不可避免性。把資本主義下的一切矛盾，都?xì)w結(jié)為消費(fèi)和生產(chǎn)的矛盾，把它當(dāng)作資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的根據(jù)。認(rèn)為，消費(fèi)不足是產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因。他是經(jīng)濟(jì)思想史上消費(fèi)不足危機(jī)論的首倡人。也是第一個(gè)論證資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

　　(三)西斯蒙第對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)問題的理解

　　1.對(duì)社會(huì)發(fā)展過程中的決定因素和條件的看法：他從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要以人們對(duì)財(cái)富的分享為對(duì)象出發(fā)，說明社會(huì)再生產(chǎn)過程最終以消費(fèi)被生產(chǎn)滿足的比例為條件。

　　2.對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)相互關(guān)系的考察和論證：他把個(gè)人與社會(huì)完全等同起來。由這點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行了逐步的論證，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分為幾種類型加以考察：

　　第一，魯賓遜寓言式的孤立個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是自給自足的經(jīng)濟(jì)。其生產(chǎn)與消費(fèi)完全適應(yīng)，因?yàn)樯�產(chǎn)是為消費(fèi)的需要而進(jìn)行的。這種經(jīng)濟(jì)當(dāng)中是不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。