西斯蒙第對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的批評(píng)

　　（一）西斯蒙第與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

　　小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)促使他發(fā)現(xiàn)和揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的矛盾，從而，在特定視角上揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在缺陷和不足。從對(duì)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的全面理解來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)必要的補(bǔ)充。

　　（二）西斯蒙第對(duì)古典學(xué)派若干經(jīng)濟(jì)范疇和原理的說(shuō)明及發(fā)展

　　1、研究方法：繼承了把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”。

　　他更加注重對(duì)社會(huì)進(jìn)行考察，依社會(huì)狀況來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)理論和范疇。

　　2、關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義：接受了斯密的傳統(tǒng)。

　　他認(rèn)為斯密代表作的書(shū)名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，就是這門(mén)學(xué)科的“最精確的定義”。他認(rèn)為，把對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的管理稱(chēng)為家庭經(jīng)濟(jì)，把對(duì)國(guó)家財(cái)產(chǎn)的管理稱(chēng)為政治經(jīng)濟(jì)的提法，是與上述學(xué)科含義相一致的。

　　他認(rèn)為，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人人分享物質(zhì)財(cái)富”，“最好的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)勞動(dòng)成果的分配加以區(qū)別的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，即把為了全體利益、全體人民必須得到的份額，同為了全體利益，少數(shù)人應(yīng)當(dāng)獲取的份額區(qū)別開(kāi)來(lái)�！�

　　3、關(guān)于財(cái)富：繼承了斯密的有關(guān)思想，但又從物質(zhì)方面加以強(qiáng)調(diào)。

　　他說(shuō)：“財(cái)富永遠(yuǎn)是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，為日后需要而保存起來(lái)的東西，而且只是由于這種未來(lái)的需要，財(cái)富才有價(jià)值。”他認(rèn)為，亞里士多德給財(cái)富下的定義：“屬于家庭和國(guó)家的經(jīng)過(guò)加工的豐富的物質(zhì)”，是十分正確的。他還認(rèn)為，“一切財(cái)富積累的歷史永遠(yuǎn)出不了這樣的范圍：即創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)、積累財(cái)富的節(jié)約、消耗財(cái)富的消費(fèi)。”

　　4、關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論：首先，繼承了斯密的觀點(diǎn)，并提出自己的見(jiàn)解�？疾炝撕�(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下商品價(jià)值的決定是由耗費(fèi)的勞動(dòng)決定的商品的價(jià)值。其次，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)。最后，對(duì)于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)和價(jià)值量的關(guān)系，西斯蒙第繼承了法國(guó)古典學(xué)派的傳統(tǒng)，更明確的從社會(huì)消費(fèi)和需求出發(fā)，認(rèn)為“價(jià)值就是人們的需求和生產(chǎn)之間的關(guān)系”。

　　5、關(guān)于資本：他認(rèn)為資本是一種形而上學(xué)的、非物質(zhì)的東西。資本的本質(zhì)在于能帶來(lái)收入，但收入又來(lái)自于勞動(dòng)。