四、名詞解釋

　　23.復(fù)合感覺：馬勒伯朗士認為人的經(jīng)驗的單位，不是孤立的感覺而是復(fù)合感覺，是過去的經(jīng)驗與當前的感覺的結(jié)合。這種結(jié)合是即刻的是意識不到的。馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺”，又叫做“自然判斷”

　　24.生活風格：阿德勒認為，人的崇高的目標——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點不同，社會環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實上每一個人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風格。

　　25.嘗試錯誤說：桑代克的嘗試錯誤說認為，動物的學習過程不存在任何智慧的活動，而盲目的嘗試和活動的效果對錯誤動作的消除，以及對正確動作的選擇與鞏固。

　　26.感覺與反省兩源說：洛克認為一切知識來源于經(jīng)驗。經(jīng)驗是指人出生以后的閱歷。他認為人在出生時向張白紙，最初沒有字，一切字由經(jīng)驗印上去的。經(jīng)驗的材料還有另外一個來源，即反省。反省是觀念的另一來源，稱它為內(nèi)感官，以別于耳.目等外感官。

　　27.里博定律：里博在《記憶的疾病》中提出，記憶的逐步喪失所遵循的規(guī)律是：從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠期記憶發(fā)展。這一記憶喪失規(guī)律被稱為里博定律。

　　五、簡答題

　　28簡述W—S—OW—R—W這一公式的含義。

　　伍德沃思強調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動公式S-O-R。其中S表示刺激，R表示反應(yīng)，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學》一書中，將這一公式擴充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個體對環(huán)境的調(diào)整，以及對情境和目標的定勢。W代表環(huán)境。

　　29簡述弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論。

　　本我.自我.超我 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)

　�、偎麑⑷说男睦斫Y(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當于前面提到的無意識部分。本我是最原始的.最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習慣。

　　②自我：它的任務(wù)是參考現(xiàn)實調(diào)節(jié)本我，即按照現(xiàn)實原則進行操作。

　�、鄢�我是由自我分出的。它代表社會規(guī)范的內(nèi)化。

　�、芨ヂ逡恋抡J為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個健全的人格，如不平衡就是一個變態(tài)人格。

　　30簡述神經(jīng)特殊能力說。

　　繆勒認為，人的各種感官是有所分工的，(如眼只對光反應(yīng)，耳只對聲音產(chǎn)生反應(yīng)，而舌只能反應(yīng)味覺等等)，它們之間不能互相代替。各種感官只有一種適宜的刺激物。在特殊條件下，其他刺激有時也會引起某個感官的活動;但只能使此感官發(fā)生慣有的特殊的感覺。。

　　31簡述赫爾巴特對統(tǒng)覺作用及其規(guī)律的觀點。

　　赫爾巴特認為，知覺意味著僅僅進入意識界;這樣的新的知覺可以被吸收，也可以不被吸收。一個人已有的觀念對新產(chǎn)生的知覺起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺作用。與新知覺有關(guān)并吸收它的原有觀念集團，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺團。統(tǒng)覺團越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺，越能夠使新知覺清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺作用的規(guī)律。

　　六、論述題

　　32·試述布朗的九條聯(lián)想副(次級)律。

　　1.持久：同時或相繼留心一個對象的時間越長，注意越久，就越容易在將來重新想起它。我們觀察客體歷時越久，以后記得它們的概率就越大。

　　2.生動：觀念越生動就越容易聯(lián)想起來。

　　3.頻率：重復(fù)次數(shù)越多的觀念，越容易被引起。

　　4..新近：越新近的經(jīng)驗就越容易回憶起來，例如剛學過的東西容易記起。

　　5.迭代：迭代項目多時容易沖淡，而迭代項目少，則很容易想起來。

　　6.體質(zhì)差異：有的人視覺好，有的人聽覺好，有個體差異。

　　7.情緒狀態(tài)：情緒會影響人的聯(lián)想過程。如生氣時容易想起令人生氣的事情。

　　8.生理狀態(tài)：身體不好時容易想起悲觀的事情，而身體好時則容易想起愉快的事情萊。

　　9.思維習慣：俗話說，三句話不離本行。人們?nèi)菀茁?lián)想起職業(yè)訓練上的東西。各人職業(yè)背景不同，引起聯(lián)想的內(nèi)容也就常常不同。

　　其中2.3.4條最為重要

　　33·試述馮特對心理學研究方法的觀點。

　　馮特認為心理學的方法有兩種：實驗的自我觀察法(內(nèi)省法)和“民族心理學的方法”(心理產(chǎn)品分析法)。馮特認為以前的內(nèi)省法不科學，它所得來的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實驗法結(jié)合，成為實驗的內(nèi)省或?qū)嶒灥淖晕矣^察，才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級心理過程的社會心理，如通過語言的分析來理解思維。他在《民族心理學綱要》一書中把社會發(fā)展分為“初民時代”.“圖騰時代”.“英雄與神的時代”.發(fā)展到“人道的時代”。