五、簡(jiǎn)答題

　　23、簡(jiǎn)述行為主義在20世紀(jì)初期美國(guó)出現(xiàn)的必然性。

　�、旁谛睦韺W(xué)界，從1879年馮特建立實(shí)驗(yàn)室后，一直是意識(shí)的心理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位。馮特的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學(xué)。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法，分析意識(shí)心理的元素，被認(rèn)為沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，很不符合當(dāng)時(shí)美國(guó)迅速發(fā)展的資本主義社會(huì)的需要。

　　⑵動(dòng)物心理學(xué).兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國(guó)行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生所說(shuō)，行為主義者的方法大部分是通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)椴恢皇莿?dòng)物不可能觀察自身內(nèi)部的情況而把它們報(bào)告出來(lái),幼小的兒童也很難完成這樣的任務(wù).至于變態(tài)的成人更不可能可靠地做這件事.因而心理學(xué)研究逐漸被一種所謂的客觀方法所代替,而研究對(duì)象,也逐漸以行為代替了"意識(shí)",總之,行為主義出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期,并非偶然.

　　24、艾賓浩斯對(duì)記憶的研究有哪些貢獻(xiàn)?

　　貢獻(xiàn)：⑴對(duì)記憶進(jìn)行數(shù)量化的分析。數(shù)量測(cè)定方法分析音節(jié)組的長(zhǎng)度與學(xué)習(xí)速度的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)音節(jié)組長(zhǎng)及增加時(shí)，達(dá)到能正確背誦所需要的次數(shù)就急劇增加。

　�、茖�(duì)記憶保持的研究。保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系，結(jié)果是：學(xué)習(xí)以后經(jīng)過(guò)的時(shí)間越長(zhǎng)，保持越少，遺忘越多，不過(guò)遺忘的速度不是均衡的。根據(jù)愛賓浩斯實(shí)驗(yàn)所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。

　　⑶對(duì)聯(lián)想的實(shí)驗(yàn)研究。他對(duì)于在學(xué)習(xí)中聯(lián)想的形成過(guò)程進(jìn)行了詳盡的實(shí)驗(yàn)研究。他研究了直接聯(lián)想和間接聯(lián)想.順序聯(lián)想和反向聯(lián)想。

　　缺點(diǎn)，⑴對(duì)記憶過(guò)程只做了定量的分析。

　�、扑�所用的無(wú)意義音節(jié)是人為的記憶材料，實(shí)驗(yàn)脫離實(shí)際。有一定的局限性。⑶他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒(méi)有考慮到記憶是一個(gè)復(fù)雜的主動(dòng)過(guò)程。

　　25、人本主義心理學(xué)與行為主義心理學(xué)有哪些對(duì)立的觀點(diǎn)?

　　人本主義心理學(xué)與行為主義心理學(xué)是對(duì)立的。人本主義心理學(xué)1反對(duì)人的獸化和計(jì)算機(jī)化，認(rèn)為人不是大白鼠或緩慢的計(jì)算機(jī);2反對(duì)操作主義。由于注意了人的主觀性，降低了操作主義的重要性;3反對(duì)吝嗇律，認(rèn)為這一規(guī)律用于人格的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，或者歪曲了人性，或者在方法論上完全站不住腳;4反對(duì)還原主義，認(rèn)為還原的簡(jiǎn)單化，讓我們看不到生長(zhǎng)發(fā)展和新異的事實(shí)，并且錯(cuò)誤的宣揚(yáng)人格只不過(guò)是個(gè)別心理形態(tài)的總和。

　　26、構(gòu)造主義與機(jī)能主義有哪些異同?

　　構(gòu)造學(xué)派把人的心理視為一個(gè)可以絕緣與外界的，獨(dú)立自足的經(jīng)驗(yàn)世界;機(jī)能學(xué)派力求把人的心理視為一種生物適應(yīng)的工具。由于兩派對(duì)于心理的理解不同，因此使他們?cè)谘芯績(jī)?nèi)容范圍方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。然而就哲學(xué)基礎(chǔ)說(shuō)，構(gòu)造學(xué)派對(duì)心理的解釋是馬赫和阿芬那留斯的經(jīng)驗(yàn)批判主義的表現(xiàn);機(jī)能學(xué)派對(duì)心理的理解是詹姆士和杜威所倡導(dǎo)的實(shí)用主義的應(yīng)用。所以這兩派的哲學(xué)基礎(chǔ)，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學(xué)的整體看，構(gòu)造派對(duì)于感覺的有些研究，技能派對(duì)于個(gè)體差異和學(xué)習(xí)心理的有些研究，都找到一些事實(shí)，兩派的工作有互補(bǔ)。

　　六、論述題

　　27、論述巴甫洛夫的條件反射與斯金操作條件反射的異同。

　�、虐透β宸驐l件反射中的個(gè)體活動(dòng)，是由某種明顯可見的刺激激發(fā)的，形成了典型的S-R序列。相反，在利用斯金納箱的操作反射實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物行為的產(chǎn)生不需要明顯的外界刺激來(lái)引發(fā);

　�、撇僮鳁l件反射中的個(gè)體，必須作用于個(gè)體所處的環(huán)境，必須自己按動(dòng)杠桿才能得到食物的強(qiáng)化。巴甫洛夫的條件反射的個(gè)體只是被動(dòng)地對(duì)實(shí)驗(yàn)者的信號(hào)作出應(yīng)答反應(yīng)。即前者行為帶有主動(dòng)性，后者的行為則帶有被動(dòng)性。

　�、鞘菍�(duì)神經(jīng)系統(tǒng)生理作用的看法。巴甫洛夫的條件反射強(qiáng)調(diào)高級(jí)的神經(jīng)活動(dòng)對(duì)個(gè)體外在行為的支配作用。斯金納的操作反射則只注意環(huán)境對(duì)個(gè)體的強(qiáng)化。

　　28、試述馮特的心理學(xué)體系及其在心理學(xué)史上的影響。

　　⑴對(duì)象：馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)。馮特認(rèn)為雖然心理學(xué)和物理學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，但是有區(qū)別，區(qū)別在于心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，物理學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。

　�、粕硇年P(guān)系：馮特在身心關(guān)系上主張身心平行論，他認(rèn)為心理過(guò)程與大腦的生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者是一致的，但不存在因果關(guān)系。

　�、欠椒ǎ厚T特認(rèn)為心理學(xué)的方法有兩種：實(shí)驗(yàn)的自我觀察法(內(nèi)省法)和“民族心理學(xué)的方法”(心理產(chǎn)品分析法)。馮特認(rèn)為以前的內(nèi)省法不科學(xué)，它所得來(lái)的材料不可靠。內(nèi)省法只有與實(shí)驗(yàn)法結(jié)合，成為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省或?qū)嶒?yàn)的自我觀察，才是可靠的。他還主張用“心理產(chǎn)品分析”法研究高級(jí)心理過(guò)程的社會(huì)心理，如通過(guò)語(yǔ)言的分析來(lái)理解思維。他在《民族心理學(xué)綱要》一書中把社會(huì)發(fā)展分為“初民時(shí)代”.“圖騰時(shí)代”.“英雄與神的時(shí)代”.發(fā)展到“人道的時(shí)代”。

　�、热蝿�(wù)：馮特認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素，復(fù)雜的心理過(guò)程都是由這些元素結(jié)合而成，但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過(guò)程都有一定的規(guī)律，心理學(xué)的任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過(guò)程的規(guī)律。

　　心理元素：即簡(jiǎn)單的心理過(guò)程只有兩類：一類是感覺和意象;一類是感情，包括愉快和不愉快.激動(dòng)和沉靜.緊張和松弛，這三對(duì)“感情”就構(gòu)成了馮特的感情三度說(shuō)。

　　5.論述馮特的貢獻(xiàn)與局限

　　貢獻(xiàn)：⑴.他在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室;

　�、�.創(chuàng)辦了心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》并發(fā)表實(shí)驗(yàn)室研究的論文。他使心理學(xué)從哲學(xué)的附庸地位解放出來(lái)，成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué);

　�、�.為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專業(yè)工作者，從而在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展。

　　局限：⑴.他早年受宗教影響，以后長(zhǎng)期搞哲學(xué)，哲學(xué)觀點(diǎn)混亂，這使他的心理學(xué)體系矛盾重重，不能擺脫唯心主義的束縛;

　�、�.他早期接受感官生理學(xué)教育，看重末梢器官的作用，不重視大腦中樞的作用;

　�、�.追求純粹心理的研究，他想建立一門既不要哲學(xué)又不要生理學(xué)的心理學(xué)。