一、單項(xiàng)選擇題

　　1、倡導(dǎo)教育萬(wàn)能論的是()B

　　A、狄德羅意識(shí)是人腦的屬性B、愛(ài)爾維修<教育萬(wàn)能論>,強(qiáng)調(diào)教育和環(huán)境

　　C、盧梭 <社會(huì)契約論><愛(ài)彌兒>D、拉美特利<人是機(jī)器>

　　2、赫拉克利特認(rèn)為代表萬(wàn)物根源的是( )A

　　A、火 B、數(shù)及其關(guān)系畢達(dá)哥拉斯C、無(wú)限者/分出熱與冷 阿那克西曼德D、水 泰勒斯

　　3、近代西方主觀唯心主義的鼻祖是 ( )D

　　A、洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞

　　B、休謨不可知論/唯心/聯(lián)想條件(相似,時(shí)地接近,因果關(guān)系)

　　C、孔狄亞克感覺(jué)主義心理學(xué)/<感覺(jué)論>/感覺(jué)主義心理學(xué)與認(rèn)識(shí)論區(qū)別

　　D、巴克萊近代西方主觀唯心主義鼻祖/唯心主義經(jīng)驗(yàn)論/<視覺(jué)新論>/存在就是被感知/空間知覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)論(用聯(lián)想主義法)

　　4、《人類悟性新論》的作者是( )C

　　A、笛卡爾將代數(shù)法用到幾何學(xué)第一人/創(chuàng)立解析幾何/簡(jiǎn)述笛卡兒體系,唯理論(固有觀念)/心物二元論/心身交感論(松果腺)/論反射(反射動(dòng)作學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人)/<論情緒>(6種)

　　B、黎德蘇格蘭學(xué)派三本書(shū)/活動(dòng)材能,理智材能

　　C、萊布尼茨德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)\簡(jiǎn)述其體系D、司徒亞特

　　5、弗蘭西斯。培根出版他著名的著作《新工具》的年代是( )C

　　A、1561年 B、1626年 C、1620年 .

　　D、1720年<新工具>1620知識(shí)就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理)

　　二、 多項(xiàng)選擇題

　　6.奧古斯丁認(rèn)為靈魂的功能有 ( )BCD

　　A.認(rèn)識(shí) B，自覺(jué)的記憶 C理智 D.意志 二元論/禁欲主義/心身交感和平行論的混合/靈魂三種功能為自覺(jué)記憶理智和意志

　　7.赫爾巴特認(rèn)為，觀念與觀念的結(jié)合方式有 ( )

　　A.理解 B.感情 C意識(shí) D.意志——題目疑有誤，應(yīng)當(dāng)是溶合與糾葛三個(gè)最早/實(shí)子論/溶合與糾葛/意識(shí)閾限/觀念的相排與相合/統(tǒng)覺(jué)團(tuán)(統(tǒng)一知覺(jué),我理解)/靈魂不可分為不同材能/理智的心理學(xué)

　　8.具有進(jìn)化論思想的學(xué)者包括 ( )ACD

　　A.斯賓塞聯(lián)想主義與進(jìn)化論結(jié)合/<心理學(xué)原理>/強(qiáng)調(diào)環(huán)境

　　B.阿那克西曼德無(wú)限者/分出熱與冷

　　C.達(dá)爾文進(jìn)化論奠基人/1859<物種起源>/1871<人類的由來(lái)及性選擇>/1872<人與動(dòng)物的表情>/物竟天澤

　　D.戈?duì)柕莻�(gè)別差異心理學(xué)創(chuàng)始人/<遺傳的天才>/1883"優(yōu)生學(xué)"/問(wèn)卷法/最早用相關(guān)系數(shù)

　　9.卡巴尼斯提出的理論或是概念包括 ( )AC

　　A.神經(jīng)階層說(shuō) B.感官分工說(shuō)博內(nèi)C.內(nèi)部感覺(jué) D.神經(jīng)特殊能力說(shuō)博內(nèi)

　　10.洛克把外物的性質(zhì)分為( )CD

　　A.個(gè)別性 B.特殊性 C原始性 D.次起性經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞

　　三、填空題

　　11. 1904年，郝?tīng)柕闹匾�著作《青春期》出版了，這是系統(tǒng)地研究()心理學(xué)的第一部專著。1887,美國(guó)第一個(gè)心理學(xué)雜志<美國(guó)心理學(xué)雜志>/興趣在個(gè)體,兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)/1904<青春期>第一部專著/復(fù)演說(shuō)/最早介紹精神分析到美國(guó)

　　12.亞里士多德把心理功能分為(認(rèn)識(shí))和(動(dòng)求)兩大類。《靈魂論》滋長(zhǎng)、感性、理性/共同感官/認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大心理功能/心理器官心臟

　　13.布倫塔諾主張心理學(xué)不是研究心理的(活動(dòng))，而是研究心理的(內(nèi)容)。德國(guó)最早的/作為心理學(xué),心理活動(dòng)分表象的,判斷的和愛(ài)憎的/與馮特不同(簡(jiǎn)述)/心理現(xiàn)象分內(nèi)容和作為

　　14.鐵欽納將(內(nèi)省)和(實(shí)驗(yàn))結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建了獨(dú)特的(實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法)。構(gòu)造主義(論述)對(duì)象,內(nèi)容,心身關(guān)系,實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法/成績(jī)與局限/

　　15.華生曾說(shuō)，人和動(dòng)物的全部行為都可以分析為(刺激)和(反應(yīng))。1913<從行為主義者的眼光來(lái)看心理學(xué)>,標(biāo)志/簡(jiǎn)述華生行為主義體系/

　　16.托爾曼指出有兩咱中介變量對(duì)解釋動(dòng)物行為有用，它們是(需求)變量和(認(rèn)知)變量。1932動(dòng)物和人類的目的行為>,公式/中介變量(需求和認(rèn)知)

　　17.萊布尼茨將最不明白的觀念叫(微覺(jué))，最明白的觀念叫(統(tǒng)覺(jué))。德國(guó)第一個(gè)哲學(xué)家和心理學(xué)家/唯理<單子論><人類悟性新論>/預(yù)定和諧說(shuō)/微覺(jué)與統(tǒng)覺(jué)\簡(jiǎn)述其體系

　　四、名詞解釋

　　1.生活風(fēng)格 阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。

　　2.頓悟說(shuō) 頓悟說(shuō)認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程是領(lǐng)會(huì)其情境的智慧活動(dòng)，即動(dòng)物在行動(dòng)之前對(duì)于其行動(dòng)的結(jié)果已有一定程度的了解，發(fā)現(xiàn)了情境中的新的格式塔。

　　3.符茨堡學(xué)派 屈爾佩

　　1.德國(guó)近代著名的心理學(xué)家。1894年他轉(zhuǎn)到符茨堡大學(xué)任教授，在他的指導(dǎo)下建立了一個(gè)著名的主張無(wú)意象思維的符茨堡學(xué)派。屬于這一派的學(xué)者有瓦特.科夫卡等人。

　　2.屈爾佩深信對(duì)思維過(guò)程可以進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。其中重要的研究有三種：

　　⑴馬爾比的判斷研究;

　�、仆咛貙�(duì)于簡(jiǎn)單的思維的實(shí)驗(yàn);

　　⑶彪勒提出純粹思想的學(xué)說(shuō)。

　　3.屈爾佩原本是馮特內(nèi)容心理學(xué)者，但是由于發(fā)現(xiàn)了關(guān)于定勢(shì)、意識(shí)態(tài)度、無(wú)意象思維等現(xiàn)象，他逐漸與德國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)者布倫塔相接近，提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能。

　　4.統(tǒng)覺(jué)作用規(guī)律 赫爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界;這樣的新的知覺(jué)可以被吸收，也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺(jué)，越能夠使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。

　　5.復(fù)合感覺(jué) 馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位，不是孤立的感覺(jué)而是復(fù)合感覺(jué)，是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的感覺(jué)的結(jié)合。這種結(jié)合是即刻的是意識(shí)不到的。馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自然判斷”