不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。

　　-----不堅(jiān)持自己的主觀意見(jiàn)，所以就能明察;不自以為是，所以聲名就彰著;不自己夸耀，所以才顯得有功勞，不自矜自傲，所以能夠長(zhǎng)久。

　　保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。

　　顧炎武《日知錄》保衛(wèi)天下這件事，即使低賤的布衣男子，也都是有一份責(zé)任的。

　　知恥近乎勇。

　　《禮記·中庸》 勇是勇于改過(guò)。把羞恥和勇敢等同起來(lái)，是要人知道羞恥并勇于改過(guò)是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。

　　我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣

　　《孟子公孫丑上》 我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來(lái)的情志趨向，我也善于培養(yǎng)我的浩然正氣。

　　知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　老子《道德經(jīng)》 能認(rèn)識(shí)別人的人是機(jī)智的，能認(rèn)識(shí)自己的人才算高明。戰(zhàn)勝別人的人是有力量，而戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)的人才算堅(jiān)強(qiáng)。知道滿足的人就是富有。努力勤行的人就是有志氣。不失掉其根基的人才能長(zhǎng)久，身死而垂昭后世、流芳不朽的人才是真正的長(zhǎng)壽。

　　“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！�

　　孟子《盡心上》----孟子說(shuō)：“做為一個(gè)人，不可以沒(méi)有羞恥之心。不知道羞恥的那種羞恥，是真正的無(wú)恥�！�

　　知人者智，自知者明

　　《老子》能認(rèn)識(shí)他人才能品質(zhì)是機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己才算高明。

　　當(dāng)官之法，唯有三事：曰清，曰慎， 曰勤。知此三者，則知所以持身矣。

　　張鑒《淺近錄》 做官的決竅，只有三條：是清廉，是謹(jǐn)慎，是勤勉。知道了這三條，就知道如何保持自己的人格了。

　　子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

　　《論語(yǔ)·述而》 孔子說(shuō)：把所見(jiàn)到所聽(tīng)到的知識(shí)默默地記在心里，學(xué)習(xí)不厭煩，教導(dǎo)別人不疲倦，這些事情我做到了哪些呢?

　　志當(dāng)存高遠(yuǎn)

　　《諸葛亮集。誡外甥書》,指人應(yīng)當(dāng)懷抱高遠(yuǎn)的志向。

　　師者，所以傳道，授業(yè)，解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。

　　韓愈《師說(shuō)》老師是傳授真理，講授學(xué)業(yè)，解除迷惑的。沒(méi)有聽(tīng)到真理，未能對(duì)學(xué)業(yè)精熟，對(duì)學(xué)生的迷惑不能解除，則不是真正的老師。

　　博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　《禮記·中庸》“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。�！皩弳�(wèn)”，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。“慎思”通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析�！懊鬓q”學(xué)是越辯越明的，不辯就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨�！昂V行”努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。

　　過(guò)而不改，是謂過(guò)矣/“過(guò)則無(wú)禪改。”

　　《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》孔子說(shuō)：“有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正，這才是真正的過(guò)錯(cuò)�！�/孔子說(shuō)：有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正�！�

　　意誠(chéng)而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國(guó)治。國(guó)治而后天下平。

　　大學(xué)》通過(guò)對(duì)萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家，治好國(guó)家后天下才能太平

　　“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。”

　　有力氣就要幫人抗東西，有錢就要分給有需要的窮人，有見(jiàn)識(shí)就要傳播給別人。墨家所說(shuō)的“兼愛(ài)”，不僅僅是內(nèi)心的一種情感，還是一種實(shí)際的利人行為�！凹病�、“勉”、“勸”三字，體現(xiàn)了一種盡己為人的精神。

　　志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺生以成仁。

　　《論語(yǔ)》仁者以行仁為人生目標(biāo)，不會(huì)因?yàn)樨澤�而損害仁德，只會(huì)犧牲自己而成全仁德

　　士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣。

　　龔自珍《明良論二》。如果一個(gè)國(guó)家的士人都有羞恥心的話，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有國(guó)恥了。

　　正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功

　　董仲舒義利觀�！罢�其誼”“明其道”指義的要求特別指公利。“謀其利”“計(jì)其功”指利，多為私利，表達(dá)董重公利輕私利

　　“吾有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”

　　“慈”是寬容一切人，不與人斗氣;“儉”是不與人爭(zhēng)財(cái)奪利;“不敢為天下先”是處處讓人，不與人爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)名、爭(zhēng)勢(shì)。此三寶，乃老子接人處己的妙道，即不與人爭(zhēng)。

　　名教：儒者應(yīng)名設(shè)教謂之“名教”，“名教”是指儒者提倡的以官長(zhǎng)君臣之義為主來(lái)正名定分的禮教。

　　玄學(xué)：指魏晉玄學(xué)。就其哲學(xué)范疇來(lái)講，可稱其為形而上學(xué)，是對(duì)一些抽象內(nèi)容以生動(dòng)的方式方法進(jìn)行解說(shuō)和發(fā)展。

　　中庸：中庸作為一種思想態(tài)度思想方法與處世原則，是孔子所推崇的一種人生的最高境界，其基本含義是“執(zhí)兩用中”，即中庸就是要把握事物的最佳狀態(tài)。

　　志道：立志就是“志道”，即要樹(shù)立遠(yuǎn)大道德理想目標(biāo),這個(gè)理想目標(biāo)就是“志道”。

　　禮讓：禮讓是中國(guó)傳統(tǒng)道德中既重要而又廣為人的規(guī)范，是要求人們?cè)诟鞣N不同的人際交往關(guān)系中要有恭敬，謙讓的精神和行為，以提高個(gè)人道德素質(zhì)，保持人際關(guān)系的和諧順暢。

　　君子不器：//忠�。壕�子學(xué)習(xí)不是為了成什么器，而是為了完善自己。//“忠”即是盡己，盡自己最大努力去成就他人�！八　�，原諒，寬囿他人。