第二節(jié)

　　1、 簡(jiǎn)評(píng)賴?yán)�夫婦的傳播系統(tǒng)模式。

　　任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：

　　(1)從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看作是一個(gè)個(gè)體系統(tǒng)，人內(nèi)傳播。

　　(2)個(gè)體系統(tǒng)與其他各體系統(tǒng)相互連接，形成人際傳播。

　　(3)個(gè)體系統(tǒng)分屬于不同的群體系統(tǒng)，形成群體傳播。

　　(4)群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。大眾傳播，也不外是現(xiàn)代社會(huì)各種傳播系統(tǒng)中的一種。

　　這一模式的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)在于揭示了每個(gè)系統(tǒng)既具有相對(duì)獨(dú)立性，又與其他系統(tǒng)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。

　　2、 什么是社會(huì)傳播的總過程理論?

　　社會(huì)傳播的總過程理論，即把傳播看做是一個(gè)與社會(huì)交往形態(tài)密切相關(guān)的重要范疇，在對(duì)人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察。

　　社會(huì)傳播的總過程理論最早起源于日本，是在對(duì)美國(guó)的主流傳播學(xué)進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。它擺脫了美國(guó)狹隘過程研究的框架，把傳播學(xué)的研究課題擴(kuò)展到傳播與社會(huì)變革，傳播與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等問題上。

　　3、 田中義久的“大眾傳播過程圖式”有什么特點(diǎn)?

　　田中義久的大眾傳播過程圖式把人類交往分為三種類型：

　　(1)與人的體能有關(guān)的“能量交往”

　　(2)與人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系的“物質(zhì)交往”

　　(3)與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的精神交往，即符號(hào)(信息)交往。符號(hào)(信息)交往過程也就是傳播過程，它建立在前兩種交往的基礎(chǔ)之上，與社會(huì)的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)保持著普遍聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。

　　這一圖式能夠用于解釋各種，傳播類型�？梢苑Q得上是第一個(gè)基于唯物史觀的系統(tǒng)模式。

　　4、 用唯物史觀看問題，應(yīng)該如何把握社會(huì)傳播的總過程?

　　(1)信息傳播屬于與人類的精神生產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的精神交往活動(dòng)的范疇。社會(huì)成員之間的精神交往關(guān)系就是我們所說的傳播關(guān)系。

　　(2) 考察信息傳播，要考察社會(huì)的精神生產(chǎn)。

　　(3)精神生產(chǎn)存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)。一個(gè)社會(huì)中精神生產(chǎn)的性質(zhì)，取決于這個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)力的水平和精神生產(chǎn)關(guān)系的狀態(tài)。

　　(4)作為精神生產(chǎn)關(guān)系的傳播關(guān)系中同樣存在著生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了社會(huì)傳播這個(gè)“總體”過程的運(yùn)動(dòng)。

　　總之，唯物史觀是在與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的普遍聯(lián)系上來把握社會(huì)傳播過程的，社會(huì)傳播結(jié)構(gòu)是人類社會(huì)總過程的一部分，傳播的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)。