第三節(jié)

　　1、 為什么說馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播觀的出發(fā)點(diǎn)?

　　①在馬克思和恩格斯的精神交往概念和現(xiàn)代的傳播概念之間，存在著密切的聯(lián)系。二者都可理解為“以語言為媒介的人與人的社會關(guān)系”。

　�、谝择R克思和恩格斯的精神交往理論作為理解人類傳播現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)，將精神交往放在人類社會的大系統(tǒng)中加以考察，能夠克服行為主義傳播學(xué)研究的局限。

　�、蹚鸟R克思和恩格斯的精神交往理論的角度出發(fā)，有利于我們對傳播關(guān)系的本質(zhì)問題進(jìn)行更深層次的研究。如精神生產(chǎn)和精神交往的相互聯(lián)系和制約作用。

　�、芤择R克思和恩格斯的精神交往理論為出發(fā)點(diǎn)，能使我們從信息的生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中去尋找信息消費(fèi)和信息產(chǎn)品的特性。

　　2、 試述精神生產(chǎn)和精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的辯證關(guān)系。

　　一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng)。

　　①人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活動。

　�、谖镔|(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。

　　③精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。

　　但同時(shí)，精神生產(chǎn)和精神交往還具有其獨(dú)立性和能動性的一面。

　�、倬�神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過來也推動者物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。

　�、谠谖镔|(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定程度時(shí)，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。

　　③精神生產(chǎn)和精神交往的規(guī)律具有特殊性，我們在考察現(xiàn)代社會的信息生產(chǎn)和傳播時(shí)，必須重視其作為人類精神和心理活動的復(fù)雜性和特殊性。

　　3、 馬克思主義精神交往理論與行為主義傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是什么?

　　二者的本質(zhì)區(qū)別在于看待研究對象的眼光和視角不同。在行為主義傳播學(xué)那里，傳播基本上是被作為孤立的精神或心理現(xiàn)象來看待的，他們往往單純地就信息研究信息、就傳播研究傳播，而馬克思主義精神交往理論則不同，它要求把精神交往放在人類社會交往的大系統(tǒng)中加以考察，不但要研究人的精神活動本身，而且要研究精神活動與物質(zhì)活動的關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的關(guān)系，所觀察的視野更加寬闊。