分析《雷雨》中蘩漪的形象

　　《雷雨》中的蘩漪是一個(gè)鮮明獨(dú)特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。

　　她的性格是抑郁乖戾、熱情強(qiáng)悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是“服從”，他冷酷無情地壓制、摧毀蘩漪的個(gè)性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目;她和專橫的周樸園進(jìn)行了一次又一次的正面交鋒，是她推動劇情向高潮前進(jìn)。

　　絕望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖銳而極端的困獸之斗。

　　典型意義：

　　揭露了帶封建性的資產(chǎn)階級家庭壓抑、踐踏人性、蔑視人的尊嚴(yán)的罪惡，激起人們對不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對于人的地位、尊嚴(yán)、權(quán)利的深沉思考，把反封建家庭的罪惡與個(gè)性解放聯(lián)系起來，使劇本具有嶄新的時(shí)代內(nèi)容。

　　簡析《雷雨》中侍萍形象

　　侍萍是舊社會下層?jì)D女

　　1、 她純樸善良、頑強(qiáng)有骨氣，在她一生的遭遇中，集中表現(xiàn)了下層?jì)D女所受的深重苦難。周樸園對她始亂終棄，她投河自盡遇救。三十年來她頑強(qiáng)掙扎生存，嫁給了周家的下人魯貴生了女兒四鳳。她的心愿是女兒決不能重蹈自己的路。當(dāng)重新遇周樸園后，有骨氣的撕碎周樸園想贖罪的五千元支票，決定立即帶四鳳走。

　　2、 命運(yùn)觀念：當(dāng)她知道周萍和四鳳的關(guān)系后，決定讓他們走，走的愈遠(yuǎn)愈好，并且永遠(yuǎn)不要回來。她把這一切都?xì)w罪于命運(yùn)。

　　分析《日出》的思想

　　《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會中國大都市生活為背景的四幕話劇。《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜爛面，控訴“損不足以奉有余”的社會。

　　一、劇本通過對半殖民地都市群丑的出色描繪暴露社會的黑暗糜爛。有工于心計(jì)的銀行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顧八奶奶、洋奴張喬治等。這些都市群丑聚在陳白露的寓所里尋歡作樂，而又爾虞我詐，充分暴露了被金錢扭曲了的畸形人性。

　　二、描繪“不足”者的被受欺凌�！靶�東西”被賣進(jìn)妓院;小職員黃省三走投無路毒死自己的孩子后自盡被救發(fā)了瘋。劇本描寫了他們的悲慘命運(yùn)，也描寫了他們善良、忠厚和倔強(qiáng)的平性。

　　劇本正是通過對都市群丑和下層被侮辱被剝奪者的描寫，反映了20世紀(jì)30年代半殖民地中國大都市光怪陸離的社會生活圖景，一方面是剝削者、“有余者”貪得無厭，醉生夢死;另一方面是被損害者、“不足者”備受侮辱�！坝杏嗾摺焙汀安蛔阏摺毙纬蓮�(qiáng)烈對比，表達(dá)了控訴“損不足以奉有余”的黑暗社會的主題。

　　分析陳白露的復(fù)雜性格及形象意義

　　1、 陳白露是個(gè)性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，她是半殖民地大都市中的交際花。一方面追求奢侈的物質(zhì)生活，為此她和張喬治等都市群丑廝混，強(qiáng)顏歡笑，維持她習(xí)慣的享樂生活。這實(shí)際上是出賣色相、自甘墮落的生活。另一方面，她精神上又厭惡這種生活，內(nèi)心里厭惡張喬治等人，

　　2、 夜闌人靜，會有一種沒有歸宿的感覺。但又不甘心漂泊無依的非獨(dú)立的生活。她玩世不恭，游戲人間。她清醒的認(rèn)識自己生活在黑暗中，但她沉溺太深無法自拔。

　　3、 有正義感不能自救卻想救人，為拯救小東西甘冒風(fēng)險(xiǎn)，這里表現(xiàn)她敢做敢為的倔強(qiáng)性格。她念著“太陽升起但不是我們的，我們要睡覺”而自盡。她成為黑暗社會的殉葬品。

　　陳白露悲劇的意義在于揭露了金錢物欲世界對人性的異化、扭曲，使一個(gè)漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路，激起人們對金錢社會的憎惡。

　　簡析《雷雨》、《日出》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和曹禺戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的變化

　　1、《雷雨》是屬于鎖閉式結(jié)構(gòu)。

　　時(shí)間集中，從第一幕到第四幕時(shí)間不到20小時(shí);地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳;劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動現(xiàn)在的劇情。

　　2、《日出》則是人像展覽式的結(jié)構(gòu)，“用多少人生的零碎來闡明一個(gè)觀念”，沒有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個(gè)個(gè)人物引出。每個(gè)角色都占有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個(gè)“損不足以奉有余”的社會，結(jié)構(gòu)聯(lián)系的是“人之道損不足以奉有余”這一基本觀念，用的是“橫斷面的描寫”。

　　分析《北京人》的主題

　　《北京人》通過描寫曾家的腐朽、沒落來表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過虛實(shí)結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過去、未來的“北京人”而得到表現(xiàn)的。

　　1、現(xiàn)在的北京人是實(shí)寫。主要人物有封建家長曾皓，兒子曾文清、兒媳曾思懿。

　　曾皓自私、吝嗇、怕死，總是表現(xiàn)自己衰老多病，他最關(guān)心的是他的壽材。

　　曾文清是封建家庭培育出來的廢物，外表溫文儒雅，但什么事都不想做不會做，還抽鴉片，性格是“愛不敢愛，恨不敢恨”。在妻子的逼迫下，他決心離家出去做事，但最終因找不到現(xiàn)代生活中的位置，而自殺了。

　　曾思懿自私、口蜜腹劍、笑里藏刀。她強(qiáng)送曾皓去醫(yī)院為了怕曾皓死在家中房子賣不出去;逼迫曾文清離家卻又說我沒逼你做事;對愫芳視為眼中釘又裝出同情的樣子，謀劃讓愫芳做曾文清的小老婆好一輩子侍侯她。

　　這一群現(xiàn)代北京人空虛、怯懦、腐朽，隨著封建家庭的敗落，表現(xiàn)了埋葬舊生活的主題。

　　愫芳是劇中最感人的藝術(shù)形象。她出身名門，受封建士大夫文化熏陶，但父母早亡，只得寄人籬下。她愛曾文清，是精神上的苦戀者。她性格溫柔文靜，忍受著寄人籬下的生活，忍受著曾皓、曾思懿對她的精神折磨。她性格中最具美學(xué)價(jià)值的是：寧愿犧牲自己，但愿能使別人快樂的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞貞一起出走，向過去告別，面向未來，表現(xiàn)了埋葬舊生活，走向新生活的主題。她們又是未來的北京人，未來是虛寫。

　　2、過去的“北京人”：北京猿人模型。劇作以人類祖先“北京人”作對照反襯，批判了不肖子孫——現(xiàn)在的北京人，并在一定程度上寄寓了作者對未來生活的社會理想和追求。

　　分析《北京人》的戲劇沖突

　　《北京人》的戲劇沖突主要有兩個(gè)方面：

　　一、曾思懿與曾皓之間。

　　曾思懿與曾皓的沖突是封建家庭內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，劇中共有3次沖突：

　　1、 曾思懿策劃了一場中秋討債的戲，目的是使曾皓被迫交出存折。

　　2、 曾思懿不顧眾人反對，強(qiáng)要送曾皓去醫(yī)院。名為救人，實(shí)是害怕曾皓死在家中，房子買不出去。

　　3、 壽材抵債。

　　曾思懿與曾皓之間揭示封建倫理道德的虛偽性，封建家長的權(quán)威也蕩然無存，這是封建制度末世的特征。

　　二、曾思懿與曾文清、愫芳之間的矛盾沖突，既是性格沖突，又夾雜著感情糾葛。

　　1、 曾思懿與曾文清是貌合神離的夫妻，但兩人性格對立。兩人沖突表現(xiàn)為曾思懿沒有一天不給曾文清氣受，曾文清忍氣吞聲逆來順受一再忍讓。

　　2、 愫芳與曾文清精神上的相愛使三人之間的矛盾沖突更為復(fù)雜曲折。曾思懿總是對曾文清、愫芳笑里藏刀，給愫芳以精神折磨。她視愫芳為眼中釘，卻又裝出關(guān)心愫芳的樣子，又盤算著讓愫芳做曾文清的小老婆，好侍侯她一輩子。愫芳對她總是忍讓，但在自己的終身大事上卻有堅(jiān)強(qiáng)的一面，并最后出走。

　　《北京人》中“棺材”的象征意義

　　《北京人》中曾皓的棺材，象征封建階級的滅亡。棺材被爆發(fā)戶杜家槍了去，有著封建主義早晚要進(jìn)棺材的寓意。

　　簡析《北京人》的藝術(shù)特色

　　1、 在日常家庭生活畫面中展開尖銳的戲劇沖突。在曾家內(nèi)部日常家庭生活中表現(xiàn)人們勾心斗角的緊張氣氛和尖銳沖突。

　　2、 對人物性格、心理的細(xì)膩刻畫，把人物的興趣、心態(tài)等放在中國文化背景下進(jìn)行審視，關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命形式。

　　3、 虛實(shí)結(jié)合、對照、象征等手法。實(shí)寫現(xiàn)在的北京人，虛寫過去和未來的“北京人”。以棺材為象征，表達(dá)封建階級早晚要進(jìn)棺材的寓意。