二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選、少選或未選均無分。

　　1、 我國傳統(tǒng)的農(nóng)政思想的核心是(　　)

　　A、“政績”觀

　　B、“富民”觀

　　C、“勤農(nóng)”觀

　　D、“足食”觀

　　E、“勤政”觀

　　【參考答案】：A,C

　　2、 中國傳統(tǒng)的思維模式主要有(　　)

　　A、整體思維

　　B、邏輯思維

　　C、分析思維

　　D、類比思維

　　E、辯證思維

　　【參考答案】：A,D,E

　　3、記載先秦早期“法”的精義是“尚公義”這種理論的書有 (　　)

　　A、《商君書》

　　B、《管子》

　　C、《墨子》

　　D、《韓非子》

　　E、《孟子》

　　【參考答案】：A,B

　　4、 下列選項中屬于文化思潮的有(　　)

　　A、生產(chǎn)領(lǐng)域中的行業(yè)禁忌

　　B、宋明的理學(xué)

　　C、文學(xué)史上的建安風(fēng)骨

　　D、清代的考據(jù)學(xué)

　　E、傳奇小說

　　【參考答案】：B,D

　　5、 下列思想屬于儒家的是(　　)

　　A、“已所不欲，勿施于人”

　　B、“仁者，人也”

　　C、“清虛自守，卑弱自持”

　　D、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”

　　E、“為物不貳，生物不測”

　　【參考答案】：A,B,D,E

　　三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　1、《齊民要術(shù)》

　　【參考答案】：《齊民要術(shù)》的作者是北朝的賈思勰。其性質(zhì)為古代農(nóng)業(yè)科技書籍。譬如作者就說：“凡人家營田，須量己力”即是�！洱R民要術(shù)》提出了“順天時、量地利”的原則。(3P113)

　　2、 語言崇拜

　　【參考答案】：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會和人的命運，對它奉若神明，這就是語言崇拜。(6P299)

　　3、宗法制

　　【參考答案】：宗法制是中國古代維護貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家長制演變而成，到周代漸趨完備。與宗法制密切相關(guān)的是分封制，西周的土地，名義上屬于國王所有，由國王分封給諸侯。在宗法制度之下，政治關(guān)系與血緣緣關(guān)系合一，社會成員按照宗法的原則組織起來。(3P160)。

　　4、三省六部制

　　【參考答案】：三省六部制是隋唐時期為了限制相權(quán)而實行的政治制度。三省指尚書省、中書省和門下省，同為國家最高政務(wù)機構(gòu)，分別負(fù)責(zé)執(zhí)行、決策、審議等政務(wù)，使傳統(tǒng)的丞相權(quán)力一為分三。六部指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部，為行政事務(wù)的職能管理機構(gòu)，隸屬于尚書省。(4P166)

　　5、九品中正制

　　【參考答案】：九品中正制是曹魏時期建立的一套較察舉嚴(yán)格的選官制度。中央在各州郡設(shè)“中正官”，負(fù)責(zé)察訪本地士人，按其才德聲望評定九個等級，然后根據(jù)士人的品級，向吏部舉薦。從本質(zhì)上看，它同樣維護的是士族的利益。(4P172)

　　四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　1、 簡述漢字、漢語在境外的傳播。

　　【參考答案】：(1)在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐漸向境外傳播，北至朝鮮半島，南至越南，東至日本。(2)朝鮮語、日本語、越南語這三種語言，曾受漢語的極大影響，以至有“域外方言”之稱。

　　2、簡述科舉制對唐宋文化面貌的影響。

　　【參考答案】：(1)科舉制將儒家思想全面推進到社會各層面，成為中國傳統(tǒng)文化的精神核心。(2)科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展，造就了大批優(yōu)秀的文化人才。

　　3、簡述婚姻儀禮的家族原則。

　　【參考答案】：婚姻儀禮是人們依照一定的社會婚配原則使男女結(jié)合成夫妻的禮俗程式。

　　(1)婚姻關(guān)系能否訂立，須取得家族祖先的同意。

　　(2)以聘娶的形式實行家族間婚姻包辦與人財交換。

　　(3)拜見尊長，廟見祖先，家族對新成員的接納。

　　4、簡述中國地理的整體性特征。

　　【參考答案】：

　　首先是眾多的河流猶如血脈一樣，將大陸廣大的地區(qū)連系在一起。其次是存在地理通道的優(yōu)勢。雖然地形多樣，山嶺眾多，但不論多么險峻的地勢，大自然總留給人以交通的便利。

　　5、簡述《詩經(jīng)》及其藝術(shù)成就。

　　【參考答案】：(1)春秋時期編成的我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，就已經(jīng)具有了較高的藝術(shù)水平�！对娊�(jīng)》現(xiàn)存305篇，創(chuàng)作年代歷經(jīng)自西周初年至春秋中葉的大約五百多年。

　　(2)《詩經(jīng)》共分風(fēng)、雅、頌三部分，其中風(fēng)包括十五國風(fēng)，雅分大雅、小雅，頌分周頌、魯頌、商頌。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂，雅是周王朝京都地區(qū)的音樂，頌是一種用于宗廟祭祀的舞樂，是邊歌邊舞的。風(fēng)、雅、頌的劃分，反映了當(dāng)時詩歌與音樂舞蹈的密切關(guān)系，體現(xiàn)出了上古時期詩、樂、舞三位一體的文化特征。

　　(3)《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國古代文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形象再現(xiàn)了當(dāng)時社會的歷史面貌，真實反映了早期中國文化的各個層面，對于了解中國傳統(tǒng)文化的淵源具有重要的價值。

　　(4)《詩經(jīng)》所創(chuàng)造的“賦”、“比”、“興”三種藝術(shù)表現(xiàn)方法，奠定了中國詩歌審美體系和抒情模式的基本格局;特別是比興手法的廣泛運用，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維模式中的類比思維，對中國詩歌興寄遙深、含蓄蘊藉的特色的形成起了重要作用。

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　1、 談?wù)勗�代雜劇的藝術(shù)成就。

　　【參考答案】：雜劇發(fā)展到元代，進入了中國戲曲的輝煌時期。元雜劇雖然名為雜劇，但與宋初那種以詼諧取笑為主的短篇雜劇已很不相同，故事情節(jié)漸趨復(fù)雜，演出時間也明顯加長，這樣就可以容納更豐富的內(nèi)容，從而更有效、更深刻地反映當(dāng)時的社會生活。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》從當(dāng)時的社會政治、社會經(jīng)濟和社會秩序等方面，廣泛反映了元代的社會現(xiàn)實，揭露了元代高利貸的殘酷、社會秩序的混亂和司法吏治的黑暗，頌揚了被壓迫人民不屈的反抗意識和頑強的復(fù)仇精神，具有深刻的社會文化意義。王實甫的《西廂記》通過對崔鶯鶯和張生沖破封建禮教的束縛，執(zhí)著追求愛情幸福的故事的描寫，揭露了封建禮教對青年自由幸福的摧殘。這樣深刻的社會題材，在以前的雜劇中是無法表現(xiàn)的。元雜劇一般有大致固定的結(jié)構(gòu)形式，通常是一本四折演完一個故事。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，每一折大都包括較多的場次，為演出的安排提供了很大的便利，也為觀眾提供了想象的空間，這正是我國戲曲表演藝術(shù)的一大特點。元雜劇的角色分工更趨細(xì)膩，除了主要角色正末、正旦之外，還根據(jù)劇情的需要設(shè)置沖末、副末、貼旦、外旦、色旦、搽且、凈、副凈、丑等配角。元雜劇已經(jīng)有了結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本，劇本主要由曲詞和賓白組成。曲詞一般是按照宋金詞、諸宮調(diào)的格式填寫的，具有一定的字?jǐn)?shù)及聲律長短的要求。但為了使普通百姓容易聽懂，也為了更為自由地表情達意，曲詞中常常夾進一些方言或俗語，稱為襯字。元雜劇的這些特征，都標(biāo)志著中國戲曲的完全成熟。

　　2、 試述道教對中國文化的影響。

　　【參考答案】：道教對于中國文化的影響是多方面的：首先是對古代文化中的科技文化影響較大。以古代醫(yī)學(xué)、化學(xué)、藥物學(xué)為例加以論證。其次是道教廣泛、深刻地影響著中國古代民俗及古代文學(xué)藝術(shù)。