三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　1、郡縣制

　　【參考答案】：郡、縣早在戰(zhàn)國時代，已成為各國的國內(nèi)一般行政區(qū)劃，秦朝汲取西周分封制導(dǎo)致王權(quán)削弱的教訓(xùn)，以郡縣制全面取代分封制，在地方上建立起郡、縣兩級地方行政機構(gòu)，直屬中央，郡、縣長官由皇帝直接任免�？たh制至清代基本沿襲未改，只是“郡“的名稱歷代稍異。(4P164)

　　2、血緣九族制

　　【參考答案】：血緣九族制有兩種說法，一是以本人為基準，向上、下各推演四代為九族。二是以父族四、母族三、妻族二為九族。(3P144)

　　3、 有中國特色社會主義的文化

　　【參考答案】：有中國特色社會主義的文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。(7P357)

　　4、五禮

　　【參考答案】：五禮是古代國家禮儀制度，大約定制于周代。五禮分為：吉禮、祭祀之禮;兇禮，死喪、兇荒之禮;賓禮，朝見之禮;軍禮，出征、田獵等禮;嘉禮，冠婚、飲食、賓射等禮。(4P190)

　　5、 異體字

　　【參考答案】：異體字指為同一個詞造的形體不同的字。如“淚”和“淚”就是異體字。(6P322)

　　四、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　1、漢武帝中央集權(quán)的措施有哪些?

　　【參考答案】：漢武帝中央集權(quán)的措施主要有三條：(1)實行“強干弱枝”政策，將家財在多少萬以上的郡國豪富和二千石以上的官員之家遷到長安附近的皇陵地區(qū)。(2)任用酷吏，窮治那些地方的豪俠。(3)“內(nèi)朝官”地位逐漸取代“外朝官”，皇帝剝奪丞相的權(quán)力。

　　2、簡述科舉制的歷史地位。

　　【參考答案】：(1)在科舉制度之下，古代中國建立起穩(wěn)定的文官體制，這種文官考試制度在人類制度史上有著重要的開創(chuàng)意義。(2)它在世界文明史上產(chǎn)生了廣泛影響，現(xiàn)代西方實行的文官制度，就是以中國古代科舉制度為藍本。

　　3、中國古代“知行合一”說有什么特點?

　　【參考答案】：中國古代“知行合一”說的特點有：(1)中國古代“知行合一”說的主要內(nèi)容是關(guān)于道德修養(yǎng)、道德實踐方面的;(2)中國古代的“知行合一”說，并不注重于建構(gòu)理論體系，而是強調(diào)身體力行，以便真切地認識并實踐“天道”和“人道”;(3)“知行合一”說是以“天人合一”說為前提的，或者說是從“天人合一”說派生出來的。

　　4、簡述中國畫的主要特點。

　　【參考答案】：(1)追求神似，注重意境;(2)以墨線為造型的主要手段;(3)與詩、書、印密切配合。

　　5、為什么說以訓(xùn)練作八股文為主的作文訓(xùn)練是一種脫離語言實際的畸形教學(xué)?

　　【參考答案】：以訓(xùn)練作八股文為主的作文訓(xùn)練，之所以說是一種脫離語言實際的畸形教學(xué)，首先，因為它對于發(fā)展實際的語言能力是很不利的;其次，學(xué)習(xí)者把古人作為學(xué)習(xí)的楷模，把古文作為學(xué)習(xí)的最高境界，把一成不變的八股作為寫作文必須遵守的程式，認為古人和古文是不可企及、不可超越的，這就無形中使人們的思想陷入僵化，制約了人們的思維和創(chuàng)新精神。

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　1、 通過傳統(tǒng)社會禮與俗的關(guān)系，試述兩個文化層面的關(guān)系。

　　【參考答案】：禮與俗有著密不可分的關(guān)系。在文化混沌未分時，不存在俗與禮的區(qū)別;伴隨著階級分化、文化分層的過程，禮逐漸從原始習(xí)俗中提純出來。禮起源于俗，但禮不同于俗。禮最初是人神關(guān)系的調(diào)節(jié)，后來擴展到人，最后擴展到社會，成為嚴格的社會行為規(guī)范。禮具有“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”(《左傳》)的重要作用。

　　因此，歷代統(tǒng)治者出于社會控制的需要，強調(diào)禮儀原則，禮儀制度的化導(dǎo)與示范作用，以教化或強制的形式，使人們自覺遵循禮制的約束，“化民成俗”成為大小官吏的治政目標。在統(tǒng)治階層不遺余力地灌輸下，傳統(tǒng)社會的禮儀制度大多成為人們生活中的行為規(guī)范。禮制化為民俗，與中國古代家族勢力通過家法、家規(guī)對禮制的維護有關(guān)，古代社會的家禮是國家禮制精神與庶民日常生活的結(jié)合。在家國一體的政治格局下，家族制度上升為國家禮制，然后又由國家禮制下降為民闊家禮俗規(guī)。禮俗的這種升沉變化反映出傳統(tǒng)中國社會的倫理特性。

　　2、形成中國區(qū)域文化的因素是什么?

　　【參考答案】：形成中國區(qū)域文化主要有四個因素：(1)自然環(huán)境決定著一個地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)。因為人得向提供物質(zhì)的自然討生計，這是自然環(huán)境決定地域人群文化樣式的第一個層次，越是人類生活的早期，這一層次的內(nèi)容起的作用越大。舉個考古發(fā)現(xiàn)的遠古人類文化遺址的例子說，黃河流域的原始建筑，多是半地穴式的，而在江南地區(qū)則流行干欄式結(jié)構(gòu)的居巢。很明顯，氣候的干濕起決定性作用。

　　(2)地理條件的特殊或得天獨厚。關(guān)于地理條件的特殊，可以舉古代神仙崇拜濃郁的燕齊地區(qū)為例。何以在那里興起那樣一種信仰?這是因為它們的海洋環(huán)境。有人認為所謂的神仙之說，可能與東海偶然出現(xiàn)的海市蜃樓有關(guān)。關(guān)于得天獨厚，可以明清晉商鼎盛一時的原因為例。晉商在明代興起的原因很多，但山西北靠蒙古，南接中州，西連陜西，東鄰河北的交通，以及境內(nèi)豐富的食鹽資源，不能不說是兩個得天獨厚的條件。不過，任何一個區(qū)域的得天獨厚，都是需要外在條件的，所以這樣形成的地域文化，往往會因外在條件的喪失而衰落。

　　(3)特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識，并與其他區(qū)域的人群形成競爭關(guān)系。在這樣情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。典型的例子是春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國文化的異彩紛呈。西周分封了許多國家，一開始或許不能完全照顧每個國家在地域上的相對獨立，但是隨著春秋戰(zhàn)國的互相兼并，七國各自的范圍，則都是以一定山川條件為依托的。如燕國北據(jù)燕山，西靠太行，自立一方;韓居黃河、伊水、洛水，即所謂三河之地;秦占據(jù)雍州，楚以古荊州為發(fā)達的基地，齊則始終居青州。列國并立，激發(fā)出的是競爭意識，幾乎每一個國家都依據(jù)著各自的地利、人和條件，開展政治、經(jīng)濟、文化的以競強為目標的建設(shè)運動。如魏國針對自己的耕地條件“盡地力之教”;秦國大量開墾土地，發(fā)展小農(nóng)，來實現(xiàn)“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)”的目標;齊國則以自己的富裕，廣招天下的士人，成為文化中心;趙國則進行軍事改制，實行所謂的“胡服騎射”。這個時代，不僅是“一方水土養(yǎng)一方人”的問題，而是一方的生存經(jīng)驗成就著_方的強大的問題。沒有哪一次成功的變革，不是有效利用了本土條件和本地人的生活經(jīng)驗的。所以說，春秋戰(zhàn)國時期的開發(fā)是深廣的，極具區(qū)域特色的。典型的體現(xiàn)就是各國思想文化鮮明的地方特色。如三晉之地(韓、趙、魏)多法家人物;齊、魯多儒學(xué)、陰陽之士;南楚則是道家的故鄉(xiāng)，而它極富地方色彩的楚辭文學(xué)，則是詩人運用浪漫主義手法所表現(xiàn)的深深的鄉(xiāng)土意識。沒有競爭，就不會有那么強烈的本地意識，也就不會有那樣深入的對本土地利、文化資源的開發(fā)，當然也就不會有那么燦爛的文化高潮。

　　(4)典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。我們知道，任何人都有自己的出生地，而且任何人對此都會有所覺知，鄉(xiāng)土意識由此而來。一個地區(qū)典范人物的業(yè)績，能持久地感動他的鄉(xiāng)親，中間起重要作用的就是這種鄉(xiāng)土意識。以明清以來安徽桐城為例，那是一個以文章出名的縣，即使在今天，那個地方中學(xué)生作文水平，也普遍不錯。原因就在那里出過這方面的著名人物方苞、姚鼐。所以，這里的文人都以“桐城派”自詡。桐城人以文章?lián)P名，方苞、姚鼐等人物的典范作用不可低估。以此類推，在清代南方學(xué)術(shù)普遍興盛的局面下，浙東一帶重史學(xué)，那是因為黃宗羲的影響;徽州一帶尚經(jīng)術(shù)，那是由于戴震的影響。由此我們可以得出這樣一個結(jié)論，典范人物是一個地區(qū)的“民智資源”。