三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　1、文化事象

　　【參考答案】：

　　當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國家(民族或地域)文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。(P7)

　　2、人生儀禮

　　【參考答案】：

　　人生儀禮是按照中國民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，一個(gè)家庭成員在不同的人生階段舉行的儀禮，一般包括：誕生禮、成年禮、婚禮、壽禮和葬禮。(3P146)

　　3、 通漕四渠

　　【參考答案】：

　　通漕四渠指的是以宋都汴京為中心開鑿的四條用于漕運(yùn)的人工運(yùn)河，即汴河(或稱通濟(jì)渠)、廣濟(jì)河、金水河、惠民河。(1P31)

　　4、“大一統(tǒng)”意識(shí)

　　【參考答案】：

　　“大一統(tǒng)”意識(shí)強(qiáng)調(diào)“四海一家”，是西周以來就已成就的國家觀念。重關(guān)九譯，四裔來朝，是古代王朝引以為榮的大事。它啟發(fā)秦漢帝國不斷經(jīng)略四方，把廣闊地域上各古老的人群聯(lián)系在一起，形成新的民族融合，共同前進(jìn)。(2P51)

　　5、畢昇

　　【參考答案】：

　　畢昇，宋仁宗時(shí)期(11世紀(jì)中葉)人，活字印刷術(shù)的發(fā)明人，他發(fā)明的活字印刷術(shù)既節(jié)省了工料，又提高了工作效率，加速了我國印刷業(yè)的發(fā)展。(3P158)

　　四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

　　1、簡(jiǎn)述自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志。

　　【參考答案】：

　　(1)環(huán)境標(biāo)志，因自然環(huán)境的不同，服飾有差異;(2)性別標(biāo)志，服飾體現(xiàn)了性別的差異;

　　(3)體型標(biāo)志，人體高矮胖瘦不同，對(duì)服飾的要求也不同;

　　(4)年齡標(biāo)志，不同年齡階段的人們，服裝的樣式、顏色等有所不同。

　　2、漢代以后為什么能夠出現(xiàn)中國歷史上的第一個(gè)農(nóng)業(yè)盛世?

　　【參考答案】：

　　漢代以后，中國出現(xiàn)了歷史上的第一個(gè)農(nóng)業(yè)盛世，充分顯示了中國人以農(nóng)立國的政治天才和文化天才。漢代統(tǒng)治者把發(fā)展農(nóng)業(yè)當(dāng)做“理國之道”，由帝王頒令勸農(nóng)，祀社稷、禱雨水、定歲時(shí)、議慶典，鼓舞天下農(nóng)夫勤勞耕作。在這個(gè)時(shí)期，興修水渠、發(fā)明改造農(nóng)具、改善耕作技術(shù)、撰寫農(nóng)書、移民屯田和開墾邊荒等，被看成是社會(huì)大事。農(nóng)耕區(qū)的范圍隨之?dāng)U大，歲時(shí)娛樂漸成風(fēng)俗，農(nóng)業(yè)文化日益興隆。

　　3、 中國的“大一統(tǒng)”觀念是如何形成的?

　　【參考答案】：

　　分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，統(tǒng)一總是占主導(dǎo)傾向的追求。這樣的追求來源予廣大地域上人群的遷移及人群間許久以來的相互交流。

　　甲骨文中就有“四方”的明確記載，到西周時(shí)，“天下”的觀念已十分清晰。大體從商朝開始，王朝就已接著距離的遠(yuǎn)近，對(duì)天下人群采取不同的政治策略，周王朝對(duì)于那些千里之外的人群，雖不強(qiáng)迫他們服從自己，但要求他們承認(rèn)自己的合法。以后歷朝歷代的皇帝，無不以邊遠(yuǎn)的四裔民族的“來朝”為榮耀�！疤煜隆庇^念的一個(gè)重要作用就是追求統(tǒng)一。盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時(shí)間也不算短，但追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基調(diào)，也是歷史的基本傾向。天下一家的大一統(tǒng)意識(shí)，是威力持久的中國理念，對(duì)民族的不斷發(fā)展壯大，曾起過重要作用。

　　4、 簡(jiǎn)述20世紀(jì)中國文化三大主要思潮。

　　【參考答案】：20世紀(jì)中國文化三大主要思潮是自由主義的“全盤西化論”，保守主義的“儒學(xué)復(fù)興論”，中國特色社會(huì)主義的“綜合創(chuàng)新論”�！叭�盤西化論”的核心內(nèi)容是“現(xiàn)代化一西方化”，認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)一無是處，中國文化的唯一出路就是全盤西化�！叭鍖W(xué)復(fù)興論”的核心內(nèi)容是“中國文化復(fù)興一儒學(xué)現(xiàn)代化”�！熬C合創(chuàng)新論”是中國馬克思主義者提出的，其核心內(nèi)容是堅(jiān)持“古為今用，洋為中用，批判繼承，綜合創(chuàng)新”。

　　5、 簡(jiǎn)述中國文化史上的山西居“天下形勢(shì)”。

　　【參考答案】：

　　山西高原的北部與蒙古高原相接，故而是內(nèi)遷的北方民族進(jìn)入中原地區(qū)的要路。(2)太行山脈中的某些斷裂處，又可以直通華北。故而歷來有山西居“天下形勢(shì)”之說。

　　五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　1、 試述中國生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的核心特征。

　　【參考答案】：

　　中國的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)，是農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)。除此之外，還有牧業(yè)、林業(yè)和漁業(yè)等，它們?cè)诼�長(zhǎng)的中國社會(huì)發(fā)展中，對(duì)補(bǔ)充農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起到了重要作用。在我國歷史上，農(nóng)業(yè)文化與游牧文化的聯(lián)系尤為密切。游牧民族遷徙多、定居少，他們沒有辦法和精力積累更多的固定財(cái)富，但也有自己獨(dú)特的文化創(chuàng)造。他們?cè)隍T馬、養(yǎng)馬和使用馬拉車的技術(shù)上，有許多領(lǐng)先之處;他們常年遷徙，還起到溝通不同文化的作用。此外，他們對(duì)異文化的不斷吸收與共享，也造成了多民族文化的相互融合;我國發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化在許多方面是受到了游牧民族文化的優(yōu)秀成分的影響的。與農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)結(jié)合發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式，是官營、民營手工業(yè)和伴隨農(nóng)產(chǎn)品的商品化所形成的市商貿(mào)易。從中國文化的整體看，不管是上層經(jīng)典文化或中、下層民俗文化，都是這種農(nóng)業(yè)文明的歷史產(chǎn)物。中國文化的諸多特性其核心特征就是農(nóng)業(yè)文明。

　　2、 試述農(nóng)政思想的歷史地位。

　　【參考答案】：

　　我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)所形成的農(nóng)政思想其核心是：“政績(jī)”觀和“勤農(nóng)”觀�？鬃影选白闶场狈旁诮y(tǒng)治者管理國家策略的首位，這是一種明確的農(nóng)政言論。儒家一直把人口興旺、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)當(dāng)做管理國家的政治綱領(lǐng)。到唐代，經(jīng)濟(jì)昌盛、文化開放，我國再度呈現(xiàn)出東方農(nóng)業(yè)大國的恢弘氣象。這一時(shí)期農(nóng)政思想更加興盛。《開元占經(jīng)》、《四時(shí)纂要》是此階段較重要之文獻(xiàn)。宋元明清時(shí)農(nóng)政思想仍占有很大優(yōu)勢(shì)。