三、簡答題(每題6 分，共30 分)

　　1、早晨練武應(yīng)注意什么?

　　答：早晨練武，首先要注意做好準(zhǔn)備活動，使身體由靜臥狀態(tài)慢慢增加活動幅度，逐漸加大運動強度，防止引起拉傷或挫傷;其次，強度不宜過大，不超過最大心率70%為宜;練習(xí)時間40 分鐘左右為宜。

　　2、太極拳的步法的特點和表現(xiàn)方法?

　　答：太極拳的步法含有沉穩(wěn)、輕靈、平穩(wěn)、均勻等四個特點。它貫穿太極拳的任一步法變化中。在步法之初，應(yīng)做到虛實分明，使重心完全穩(wěn)定在支撐腳上，另一腳提起，在不牽動重心位置的范圍內(nèi)落地。這階段主要體現(xiàn)邁步輕靈的特點。在移動過程中，必須做到重心逐漸轉(zhuǎn)換，腳著地部位漸漸過渡為全腳掌，此階段主要體現(xiàn)了重心平移，兩腳勻速移動的特點。在完成動作，步到、身到、手到、眼到之時，重心移到靠近兩腳中間的位置。此階段主要體現(xiàn)步法穩(wěn)沉的特點。

　　3、民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成是什么?

　　答：從整體結(jié)構(gòu)上看，民族傳統(tǒng)體育的構(gòu)成主要包括以武術(shù)為主體的武藝、養(yǎng)生導(dǎo)引氣功，以游戲形式滿足人們娛樂需要的民俗民間傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動等形態(tài)。

　　4、民族傳統(tǒng)體育運動教學(xué)訓(xùn)練中如何加強人文精神教育?

　　答：(1)加強人文精神教育要堅持不懈，貫徹到訓(xùn)練的全過程。

　　(2)加強人文精神教育要針對少年運動員的特點區(qū)別對待。

　　(3)堅持以正面教育為主，批評教育為輔。

　　(4)要嚴格要求，耐心疏導(dǎo)。

　　(5)教練員的思想作風(fēng)、道德情操、工作態(tài)度對運動員的影響極大，因此，教練員應(yīng)嚴于律己，言行一致。

　　5、經(jīng)常練習(xí)太極拳對人體有何作用?

　　答：(1)鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，提高感官功能。

　　(2)有助于保持心臟、血管和淋巴系統(tǒng)的健康。

　　(3)加強肌肉、骨骼和關(guān)節(jié)的活動。

　　(4)有助于保持全身綜合健康水平，預(yù)防腎虛現(xiàn)象的發(fā)生。

　　(5)增強人的呼吸功能，擴大肺活量。

　　(6)促進消化功能和體內(nèi)物質(zhì)代謝。

　　四、論述題(每題15 分，共30 分)

　　1、為什么說武術(shù)是中國的寶貴文化遺產(chǎn)?

　　答：武術(shù)是打拳和使用兵器的技術(shù)，是我國傳統(tǒng)的體育項目。(《現(xiàn)代漢語詞典》)又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項目。其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一項具有濃郁民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)的起源可以追溯到原始社會。那時，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行斗爭，一是為了自衛(wèi)，一是為了獵取生活資料，后來人們?yōu)榱嘶ハ酄帄Z財富，進而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng) 大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過戰(zhàn)斗，不僅制造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。在殷商時期，青銅業(yè)發(fā)展，以車戰(zhàn)為主，出現(xiàn)了一些銅制武器，如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑鉞﹑刀﹑劍等。同時，也出現(xiàn)了這類武器的用法，如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力，這時已有了比賽的形式。如《禮記 王制》所載”凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。春秋戰(zhàn)國時期，鐵器出現(xiàn)，步騎兵興起，為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用，長柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長，這樣，武器的內(nèi)容就更加豐富了，武術(shù)的技擊性進一步突出，同時武受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)，更加推動了武術(shù)的健身作用的發(fā)展。據(jù)《管子 七法》載，當(dāng)時每年有“春秋角試。”據(jù)《莊子 人間世》和《荀子 議兵》所載，當(dāng)時比試武藝已非常講究技巧，拳術(shù)打法有進攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。秦時盛行角抵和手搏，比賽時有裁判，有賽場，有一定的服裝。1975 年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當(dāng)時一場比賽的盛況：臺前有帷幕飄帶，臺上3 個上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2 人在比賽，1 人雙手前伸作裁判。漢時，有了劍舞﹑刀舞﹑雙戟舞﹑鉞舞等。這都說明，漢時的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時是武術(shù)大發(fā)展的時期，已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢書.藝文志》收入的“兵技巧”類就有13 家﹑199篇，都是論述“習(xí)手足，便器械，積機關(guān)，以立攻守之勝”的武術(shù)專著。目前，武術(shù)的內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格突出，具有很強的健身養(yǎng)生、防身修身、陶冶情操、競技比賽、娛樂審美的價值，深受人們的歡迎。

　　2、學(xué)科的概念是什么?民族傳統(tǒng)體育學(xué)科有何意義?

　　答：學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學(xué)知識體系的基本結(jié)構(gòu)單位。其賴以存在的基礎(chǔ)是科學(xué)技術(shù)本身，并依據(jù)其對象、功能和屬性的不同而分出不同的學(xué)科類別，因其涵蓋面的寬窄而分級設(shè)置，具有明顯的層次性，是一個完整的體系。如哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、理學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科門類。又如在教育學(xué)門類下還設(shè)有教育學(xué)、心理學(xué)和體育學(xué)三個一級學(xué)科，一級學(xué)科下還設(shè)有二級學(xué)科。對于高等學(xué)校，學(xué)科還泛指圍繞各個門類科學(xué)領(lǐng)域進行教學(xué)和科研的功能實體。在1996 年國家頒布的學(xué)科目錄中，將體育學(xué)列為一級學(xué)科，歸屬教育學(xué)學(xué)科門類，并在體育學(xué)下設(shè)體育人文社會學(xué)、運動人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)四個二級學(xué)科，使體育學(xué)開始具有較為合理的體系。

　　從民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究對象和目的可知，該學(xué)科是一門研究視域?qū)�、體系龐大的學(xué)科。它的意義就在于將世界各民族的傳統(tǒng)體育文化納入研究視野，通過比較和思辨的方法研究各民族傳統(tǒng)體育發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史事實，得出關(guān)于各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實的差異及其差異的社會文化背景，形成推進各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種體育形態(tài)在全球化時代共存與融合的理論與方法。它不滿足于體育史學(xué)關(guān)于體育歷史的描述，更注重從歷史哲學(xué)的高度關(guān)注各民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實及未來命運，是一門歷史學(xué)、民族學(xué)與體育學(xué)交叉的新興學(xué)科，屬歷史哲學(xué)的范疇。民族傳統(tǒng)體育學(xué)站在歷史哲學(xué)的高度，應(yīng)用文化形態(tài)學(xué)的方法論觀察世界各民族傳統(tǒng)體育的差異及其差異的社會文化背景，能在推進各民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化及各種形態(tài)體育在全球化時代的共存與融合方面做出全新的貢獻。