參考答案

　　一、選擇題

　　1、 A;2、B;3、C;4、ABC;5、A;6、A;7、C;8、ABCD

　　9、ABCD;10、AC;11、CD;12、BCDE;13、A;14、A;15、AB

　　二、簡(jiǎn)答題(要點(diǎn)提示)

　　1、羅馬法是指羅馬奴隸制國(guó)家法律制度的總稱，既包括自公元前8世紀(jì)羅馬國(guó)家產(chǎn)生至公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡這個(gè)時(shí)期的法律，又包括查士丁尼時(shí)期東羅馬帝國(guó)的法律。

　　2、市民法是古代羅馬國(guó)家固有的、僅適用于羅馬公民的法律。包括民眾大會(huì)和元老院的決議、法律以及習(xí)慣法規(guī)范。主要是關(guān)于羅馬共和國(guó)的行政管理和部分訴訟程序問題。由于它是在羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的初期形成的，所以具有內(nèi)容原始、范圍狹窄和注重形式主義等特點(diǎn)。

　　3、萬民法是規(guī)范羅馬公民和非羅馬公民，以及非羅馬公民之間糾紛的法律規(guī)范體系。是羅馬國(guó)家在公元242年設(shè)立外事最高裁判官后，在“公平”、“正義”原則指導(dǎo)下，在解決糾紛的實(shí)踐中形成的。主要是關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范。

　　4、告示是羅馬成文法的淵源之一，是由羅馬高級(jí)行政官吏和最高裁判官發(fā)布的。其中，最高裁判官的告示最多。他們?cè)谏先螘r(shí)發(fā)布的特殊公告、宣布的施政方針及辦案原則，對(duì)羅馬私法的發(fā)展具有重要意義。

　　5、人格減等是羅馬法上限制主體權(quán)利能力的制度。在羅馬法上，只有同時(shí)具備自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)的自然人，才是一個(gè)具有完全權(quán)利能力的主體，即具有完全人格。三種身分權(quán)中有一種喪失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為“人格減等”。喪失自由權(quán)是人格大減，喪失市民權(quán)是人格中減，喪失家族權(quán)是人格小減。

　　6、在羅馬法上，物權(quán)是反映權(quán)利人可以直接行使于物上的權(quán)利，主要包括兩類，一類是自物權(quán)，即所有權(quán);另一類是他物權(quán)，包括役權(quán)、地上權(quán)、永佃權(quán)和擔(dān)保物權(quán)。

　　7、有四種，即契約、私犯、準(zhǔn)契約和準(zhǔn)私犯。

　　8、在羅馬法的發(fā)展中，私訴先后經(jīng)過法定訴訟、程式訴訟和特別訴訟三種形式。

　　9、在羅馬法的形成和發(fā)展中，出現(xiàn)了一些與其他奴隸制法不同的特點(diǎn)，主要有：(1)法學(xué)家在羅馬法的形成和發(fā)展中起了突出的作用;(2)裁判官的告示是法律的重要淵源;(3)系統(tǒng)的大規(guī)模的法典編纂使羅馬法得以傳承后世。

　　10、是羅馬法繼承上的一個(gè)基本原則，在古羅馬，繼承是死者人格的延續(xù)，財(cái)產(chǎn)繼承是附屬的。即繼承人必須繼承被繼承人的人格，包括人身權(quán)利和義務(wù)，也包括財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)。繼承人必須繼承所有遺產(chǎn)和全部債務(wù)，當(dāng)遺產(chǎn)不足還債時(shí)，繼承人負(fù)責(zé)償還。

　　三、論述題(要點(diǎn)提示)

　　1、是羅馬歷史上第一部成文法，制定于公元前451年——450年，共12表，前十表分別是：傳喚，審理，執(zhí)行，家長(zhǎng)權(quán)，繼承和監(jiān)護(hù)，所有權(quán)和占有，房屋和土地，私犯，公法，宗教法。第十一表補(bǔ)充了前五表的內(nèi)容，增加了貴族和平民不得通婚的規(guī)定。第十二表補(bǔ)充了后五表的內(nèi)容，增加了新法優(yōu)于舊法的原則。

　　《十二表法》是諸法合體，私法為主;既規(guī)定了保護(hù)奴隸主人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容，又試圖把這種保護(hù)做一定的限制;律文具有單一性，同時(shí)又表現(xiàn)了“一斷于法”的個(gè)性;關(guān)于程序的規(guī)定，既反映了人們對(duì)所有權(quán)轉(zhuǎn)移的重視，也體現(xiàn)了平民要求公正的心態(tài)。

　　《十二表法》總結(jié)了前一階段的習(xí)慣法，并為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。它也是古代奴隸制法中具有世界意義的法律文獻(xiàn)，對(duì)后世影響很大�！妒�二表法》的制定和內(nèi)容還具有一定的進(jìn)步意義。

　　2、市民法是古代羅馬國(guó)家固有的法律，只適用于羅馬公民。萬民法是解決羅馬公民與非羅馬公民以及非羅馬公民之間糾紛的法律。兩者之間有聯(lián)系，也有區(qū)別。

　　兩者的聯(lián)系體現(xiàn)在：(1)性質(zhì)一樣，都是奴隸制法;(2)兩者不是對(duì)立的，而是相互補(bǔ)充的，萬民法市民法吸收了許多原則;(3)到公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)的居民被授予公民權(quán)后，市民法和萬民法合為一體，成為統(tǒng)一的法律體系。

　　兩者差別體現(xiàn)在：(1)淵源不同。市民法是羅馬社會(huì)固有的法律，主要是民眾大會(huì)通過的法律或元老院的決議。萬民法除了吸收去除了形式主義以后的市民法外，還包括其他民族的規(guī)范及商人通用的規(guī)則等;(2)適用對(duì)象不同。市民法只適用于羅馬公民。萬民法適用于處理羅馬人與非羅馬人、非羅馬人之間的糾紛;(3)內(nèi)容不同。市民法主要是羅馬國(guó)家的行政管理、刑事犯罪、訴訟程序等公法方面的內(nèi)容，涉及私法的內(nèi)容不多。萬民法主要是所有權(quán)和債等方面的私法內(nèi)容;(4)適用的程序不同。市民法的程序繁瑣，形式主義色彩濃厚。萬民法的程序簡(jiǎn)單靈活，不拘形式。

　　3、根據(jù)《法學(xué)階梯》的體系，可以將羅馬的私法體系做如下劃分：

　　人法，是關(guān)于人的權(quán)利能力和行為能力，人的法律地位，各種權(quán)利的取得和喪失，以及婚姻家庭關(guān)系等方面的規(guī)定。包括人和婚姻家庭。

　　物法，是羅馬私法的主體，由物權(quán)法、繼承法和債權(quán)法三部分組成。

　　訴訟法，在古羅馬訴訟分為公訴和私訴。公訴是對(duì)損害國(guó)家利益的案件的審查;私訴根據(jù)個(gè)人的申訴對(duì)個(gè)人案件的審查。私訴屬于私法范疇。

　　4、公法私法的劃分是羅馬法分類的主要方法，是羅馬法學(xué)家的首創(chuàng)。前者包括宗教信仰、祭司的法律地位、司法官吏的權(quán)利與義務(wù)等方面的規(guī)定;后者主要指財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、債權(quán)、婚姻家庭和繼承方面的規(guī)范。五大法學(xué)家之一的烏爾比安說：公法是與國(guó)家組織有關(guān)的法律，私法是與個(gè)人利益有關(guān)的法律。這種劃分法律的理論流傳后世，為近代法學(xué)所繼承和發(fā)展。

　　5、羅馬法在世界法律史上占有重要的地位，對(duì)后世有很大影響。在中世紀(jì)，這種影響主要表現(xiàn)在羅馬法復(fù)興上，經(jīng)過這次運(yùn)動(dòng)，許多西歐國(guó)家都接受了羅馬法，當(dāng)然程度有所不同，西歐大陸國(guó)家程度要大一些，英國(guó)則小得多。進(jìn)入資本主義時(shí)期以后，法、德等國(guó)都以羅馬法為基礎(chǔ)，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況，先后制定了民法典，形成了民法法系。英國(guó)繼續(xù)受到羅馬法影響，只是沒有全面接受羅馬法，只借鑒了羅馬法的一些原則和制度。通過西方國(guó)家的法律，羅馬法的影響擴(kuò)大到亞、非、南北美洲各國(guó)，包括日本和舊中國(guó)在內(nèi)。所以，可以說羅馬法是一種世界性法律。

　　羅馬法對(duì)后世立法所造成的影響表現(xiàn)在：(1)羅馬私法體系。法國(guó)1804年民法典，德國(guó)1900年民法典都繼承了羅馬法的體系;(2)羅馬法的許多制度和原則;(3)羅馬法中的許多概念、術(shù)語;(4)羅馬法學(xué)家的思想和學(xué)說。

　　羅馬法之所以能對(duì)后世立法產(chǎn)生巨大影響，其原因在于：(1)它雖然是奴隸制社會(huì)的法律，但卻是建立在私有制和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，對(duì)保護(hù)私有制和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系都有明確而詳盡的規(guī)定。(2)在法學(xué)家的努力和推動(dòng)下，羅馬法體系完備，內(nèi)容豐富，立法技術(shù)高超，而且能夠適應(yīng)社會(huì)變遷的需要，不斷調(diào)整和更新，使其更趨完善。因此，它能為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系提供一種現(xiàn)成的法律形式。(3)包含在其中的一些原則，例如自由人在私法范圍內(nèi)的平等地位、契約以雙方當(dāng)事人同意為主要條件和無限制所有權(quán)等，很適合私有制和商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。(4)羅馬統(tǒng)治者以武力推行羅馬法的適用，被征服地的居民為羅馬法的完備發(fā)達(dá)而折服而自愿適用，也是羅馬法產(chǎn)生巨大影響的原因之一。

　　6、查士丁尼法典編纂是公元6世紀(jì)進(jìn)行的，是羅馬法歷史上規(guī)模最大的一次系統(tǒng)編纂，先后完成了《查士丁尼法典》、《欽定法學(xué)階梯》(《法學(xué)總論》)、《學(xué)說匯纂》和《查士丁尼新律》等四部匯編，中世紀(jì)時(shí)期統(tǒng)稱為《國(guó)法大全》(又譯為《民法大全》、《羅馬法大全》)。其中有理論性的法學(xué)專著、學(xué)說，又有許多法律、決議、法令，卷恢浩繁，內(nèi)容豐富。它標(biāo)志著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段，是后世研究羅馬法的基本依據(jù)和極為寶貴的立法文獻(xiàn)。

　　7、羅馬法上的所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全權(quán)利。羅馬法上所有權(quán)的形式隨著社會(huì)的發(fā)展經(jīng)過了一個(gè)演進(jìn)過程。最早出現(xiàn)的是市民法所有權(quán)，這種所有權(quán)的主體只限于羅馬公民，客體主要是羅馬附近的土地、部分被征服地以及奴隸、家畜等，轉(zhuǎn)移必須用要式買賣方式來進(jìn)行。由于市民法對(duì)市民所有權(quán)的主體、客體和取得方式的規(guī)定極嚴(yán)，適用的范圍比較狹窄，日益不能適應(yīng)頻繁的商業(yè)往來的需要，于是又出現(xiàn)了新的裁判官所有權(quán)形式。這種所有權(quán)是通過最高裁判官的司法實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的。另外，外國(guó)人不享有市民所有權(quán)，但他們的財(cái)產(chǎn)受萬民法的保護(hù)，從而形成了萬民法所有權(quán)。公元3世紀(jì)，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布赦令將市民權(quán)擴(kuò)大到帝國(guó)境內(nèi)的所有居民，外國(guó)人取得了市民資格。至此，兩種所有權(quán)的主體、客體的差別已不存在，因而演變?yōu)榻y(tǒng)一的所有權(quán)，出現(xiàn)了統(tǒng)一無限制所有權(quán)概念。

　　8、區(qū)別主要有：A.在婚姻目的上，有夫權(quán)婚是維護(hù)家族利益;無夫權(quán)婚是維護(hù)夫妻本人的利益，必須雙方同意。B.有夫權(quán)婚涉及宗教和人事關(guān)系，把宗教活動(dòng)和世俗生活混在一起;無夫權(quán)婚只涉及世俗生活。C.有夫權(quán)婚妻子從屬于夫權(quán)和家父權(quán)，人身和財(cái)產(chǎn)均處于家父權(quán)力支配下;無夫權(quán)婚夫妻在形式上處于平等地位，財(cái)產(chǎn)分開。D.有夫權(quán)婚按市民法規(guī)定形式完成;無夫權(quán)婚不要求形式。

　　9、古代東方奴隸制法是指古埃及法、楔形文字法、古代印度法、希伯來法和古代中國(guó)法。古代西方奴隸制法是指古代希臘法和羅馬法。其共同點(diǎn)主要有：(1)最初都實(shí)行習(xí)慣法，經(jīng)過一個(gè)階段的展之后才出現(xiàn)成文法;(2)從不同方面維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益要求;(3)視奴隸為物件，是權(quán)利的客體;(4)公開規(guī)定自由人之間地位和權(quán)利的不平等;(5)法律中起初都保留了一些原始社會(huì)的殘余。

　　不同點(diǎn)主要有：(1)古代東方國(guó)家長(zhǎng)期保留土地公有制和原始社會(huì)的殘余，法的發(fā)展緩慢，法律簡(jiǎn)單、粗疏;古希臘和羅馬的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，法律發(fā)展十分迅速，達(dá)到比較完善的水平;(2)在政體形式上古東方國(guó)家實(shí)行君主專制，法律是為專制君主服務(wù)的，有濃厚的專制主義色彩;而在西方，古希臘、羅馬一般采用民主共和制或貴族共和制，相對(duì)而言民主的色彩比較濃厚;(3)古東方法宗教的色彩比較濃，不僅是古印度法和希伯來法是法律與宗教的混合體，就是其他國(guó)家的法律，也都有“秉承神意”“神明裁判”的內(nèi)容;而古西方法則消除了宗教的影響;(4)古代東方，立法權(quán)集中在君主手中;而西方法的淵源則比較分散。