參考答案

　　一、 選擇題

　　1、 B 2、A 3、A 4、D 5、BCDE 6、BCD 7、ABCDE 8、D 9、ABCD

　　二、簡答題

　　1、古印度最重要的一部法律匯編。傳說由人類始祖摩奴所制定，實(shí)際是婆羅門教憎侶根據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來習(xí)慣編制而成，印度學(xué)者認(rèn)為制定于公元3—4世紀(jì)之間。內(nèi)容廣泛，是宗教、哲學(xué)、道德和法律的混合匯編，法律包括刑法、民法、婚姻和審判制度等。

　　2、佛教經(jīng)典，也是佛教法的主要淵源，包括：(1)律藏，為管理僧侶所規(guī)定的規(guī)章和僧侶的日常生活的戒律;(2)經(jīng)藏，佛教的全部教義;即佛陀及他的最近門徒的宗教思想文獻(xiàn);(3)論范，指高級佛法的論述，主要是有關(guān)佛教的哲學(xué)方面的闡述。

　　3、古印度的社會(huì)等級制。這一制度將居民劃分為四個(gè)種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。第一、二等級是僧侶貴族和武士，掌握祭祀和軍政大權(quán)，是統(tǒng)治階級;第三等級是普通勞動(dòng)大眾，主要從事農(nóng)牧業(yè)和商業(yè)活動(dòng);第四等級是被雅利安人征服的土著居民，一般從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和漁獵，社會(huì)地位最為低下，其中有些屬于奴隸。各種姓的社會(huì)地位和權(quán)利完全不同。古印度法律堅(jiān)持維護(hù)這一制度，對印度歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　4、古印度法及受古印度法影響的東南亞各國法所組成的法系。在古代和中世紀(jì)，伴隨印度大量移民和宗教的傳播，印度法輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，從而形成了以《摩奴法典》為基礎(chǔ)的印度法系。這個(gè)法系在歷史上有較大影響。

　　5、古印度法是宗教法，先后盛行婆羅門教法和佛教法，它的法律淵源有自己的特點(diǎn)。婆羅門教法的淵源有：吠陀經(jīng)、法經(jīng)和法典。其中吠陀經(jīng)是婆羅門教的最古老的經(jīng)典，法經(jīng)是婆羅門貴族不同教派關(guān)于經(jīng)書的論著，法典是較晚出現(xiàn)的關(guān)于法律和宗教、哲學(xué)和倫理道理的混合匯編，最著名的是《摩奴法典》。佛教法的淵源是三藏，即律藏、經(jīng)藏、論藏。由于佛教對婆羅門教采取寬容政策，在佛教盛行時(shí)期婆羅門教法仍在實(shí)行，因而《摩奴法典》也是佛教法的淵源。除此之外，國王的敕令也是古印度法的淵源。

　　三、論述題

　　1、古印度法的特點(diǎn)是：(1)結(jié)構(gòu)體系異常復(fù)雜。古印度宗教眾多，先后興起了婆羅門教、佛教和其他較小宗教，因而相應(yīng)出現(xiàn)了婆羅門教法和佛教法。每一種法又有各種不同的淵源，如婆羅門教法的吠陀經(jīng)、法經(jīng)、法典，佛教法的三藏，這兩種法的淵源又有交叉，如婆羅門教法的主要淵源《摩奴法典》又是佛教法的淵源之一。(2)法律與宗教緊密結(jié)合。宗教在古印度政治、經(jīng)濟(jì)、和社會(huì)生活中具有極其重要的地位，法律和宗教的關(guān)系密不可分，宗教經(jīng)典是基本法律淵源，法律匯編也包括宗教教義;法律要依賴宗教去貫徹實(shí)施，宗教也要憑借法律去有效傳播，二者互為補(bǔ)充。(3)嚴(yán)格維護(hù)種姓制度。種姓制是古印度的一種嚴(yán)格等級制，它把居民劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓，各種姓在社會(huì)生活各方面均有嚴(yán)格區(qū)分，職業(yè)世襲，種姓之間永遠(yuǎn)不能混雜。古印度法嚴(yán)格維護(hù)這一制度。(4)法律匯編是法律和宗教、哲學(xué)、倫理道德的混合體。

　　2、種姓制是古印度的一種社會(huì)等級制，是從原始社會(huì)向奴隸制國家過渡的過程中形成的。它把居民劃分為四個(gè)種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。各種姓的法律地位不平等，低等種姓必須服從高等種姓，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

　　(1)宣布種姓劃分是神(梵天)意所決定的。婆羅門是梵天用口創(chuàng)造的，因而生來最高貴，首陀羅自梵天的腳產(chǎn)生，最低下。

　　(2)對各種姓的地位、職業(yè)和權(quán)利義務(wù)作了明確規(guī)定。婆羅門執(zhí)掌神權(quán)，地位最高，義務(wù)和職業(yè)是傳授經(jīng)典，主持宗教儀式。剎帝利掌握軍政大權(quán)，擔(dān)任文武官職。吠舍由農(nóng)民、手工業(yè)者和商入組成，主要從事社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。首陀羅是地位最低的勞動(dòng)者，包括奴隸，無權(quán)參加宗教活動(dòng)。種姓地位世襲，永遠(yuǎn)不變。

　　(3)在所有權(quán)上，婆羅門是“萬物之主”，有資格享有一切，有權(quán)沒收首陀羅的持有物。而首陀羅則因出身低下，沒有權(quán)利擁有財(cái)產(chǎn)

　　(4)在債法中，對高種姓的債權(quán)給予特別保護(hù)。如在借貸契約中，對高等種姓收取的法定利息低于低等種姓。在債務(wù)人不能履行債務(wù)時(shí)，對不同種姓的債務(wù)人的處罰是不同的。與債權(quán)人屬同等種姓或低于債權(quán)人，則可以收為債務(wù)奴隸;高于債權(quán)人的，只能逐年償還。

　　(5)在婚姻上，嚴(yán)格實(shí)行種姓內(nèi)婚制，禁止低等種姓男子娶高等種姓女子為妻。高等種姓一夫多妻，低等種姓一夫一妻。

　　(6)在繼承上，高種姓的繼承人享有特權(quán)。

　　(7)在家庭中，維護(hù)家長制和丈夫特權(quán)。等級制貫穿在社會(huì)關(guān)系的各個(gè)領(lǐng)域，在婚姻家庭關(guān)系中就表現(xiàn)為家長制和丈夫的特權(quán)地位。

　　(8)犯罪和刑罰公開不平等，以殘酷刑罰維護(hù)種姓制。按古印度法，高級種姓犯罪一般只處罰金，低級種姓犯罪則處各種酷刑，即同罪而不同罰。

　　(9)在宗教和日常生活中，都體現(xiàn)對高種姓權(quán)利的維護(hù)。