第一，太平天國的立法，主要是以西方原始基督教的某些教義與中國古代的大同思想和農(nóng)民的平均、平等觀念結(jié)合起來的思想作為指導，后期在一定程度上受西方資本主義法律思想的影響。

　　第二，太平天國法律的內(nèi)容具有兩重性，既具有反封建的和在一些方面體現(xiàn)出民主、平等精神的進步性，又具有濃厚的封建制法律因素的落后性。如繁復的封建制和領(lǐng)導層的特權(quán)制，與封建制無任何差異。這是農(nóng)民階級受封建意識形態(tài)影響的突出表現(xiàn)。

　　第三，太平天國法律是宗教教規(guī)、軍法和普通法律的混合物。宗教教規(guī)、軍法都是法律，具有普遍的效力。這是太平天國政教合一、軍政合一的反映。特別是宗教具有特殊的作用。如天父的傳言具有最高的效力，即是天王也必須遵照執(zhí)行。楊秀清還經(jīng)常假借天父下凡審訊某些重大案件。所以，太平天國法律又具有神秘的宗教色彩。

　　第四，太平天國諸法中，軍法、刑律較為詳多，刑罰也很嚴酷。如對敵人，特別是對謀反、通敵叛變分子常處以“點天燈”、“五馬分尸”等酷刑，以至誅連“通館通營”。這有封建刑罰的影響，也與當時敵我斗爭尖銳、復雜、軍事斗爭勝負關(guān)系較大有密切的聯(lián)系。

　　(2)太平天國法律制度的局限性

　　太平天國法律制度具有反封建的革命性，這是其本質(zhì)和主流，應(yīng)當予以充分肯定，但是它又有農(nóng)民階級本身無法克服的局限性，為以后的革命法制提供了有益的教訓，其局限性表現(xiàn)為以下幾個方面：

　　第一、經(jīng)濟制度上的絕對平均主義。

　　從《天朝田畝制度》的精神上看，太平天國的土地所有制實際上不是農(nóng)民所有制，而是實行天國所有制。其一，產(chǎn)品不歸己，而歸國庫;其二，經(jīng)濟上實行絕對平均主義，取消私有。由于《天朝田畝制度》中的這些規(guī)定完全脫離實際，又處于戰(zhàn)爭環(huán)境，所以《天朝田畝制度》中規(guī)定的土地制度，事實上是不能實現(xiàn)的，只能是一種平均主義的空想而已。

　　第二、維護等級森嚴的封建特權(quán)。

　　它確認“貴賤宜分上下，制度必講尊卑”的封建等級特權(quán)原則。3、具有濃厚的宗教迷信色彩。

　　洪秀全等人創(chuàng)立的拜上帝教被奉為太平天國的國教，強迫所有人民一體信奉，該教教義便成為至高無上的準則。而維護宗教教義便成為太平天國法律的重要內(nèi)容。

　　第三、不能正確區(qū)分敵、我、友，對內(nèi)刑罰過于苛嚴殘酷。