2、怎樣理解“禮不下庶人，刑不上大夫”?

　　答：“禮不下庶人，刑不上大夫”并不是指“庶人無(wú)禮，貴族無(wú)刑”。夏商西周三代的庶人也有需要遵循的禮，而貴族也并非不受刑的制裁。

　　“禮不下庶人”是指庶民不能享有只賦予貴族以特權(quán)的那些高貴的，用以區(qū)別貴賤等級(jí)的“禮”，他們只能遵守那些與其日常生活相關(guān)的禮，如婚禮、喪禮、祭禮等。

　　“刑不上大夫”不是說(shuō)貴族犯有嚴(yán)重危害宗法等級(jí)秩序的罪行而不以刑懲，而是指貴族犯罪后，在審判和執(zhí)行方式上享有不受肉刑處罰的特權(quán)，比如可以法外施恩，享受訴訟上的特權(quán)和執(zhí)行方式方面的優(yōu)待等等。

　　3、簡(jiǎn)述西周的婚姻制度。

　　答：西周的婚姻制度規(guī)定比較詳細(xì)，成熟。

　　在婚姻形式上，實(shí)行一夫一妻制，但由于貴族可以納妾，實(shí)際上是一夫一妻多妾制，妻與妾之間界限嚴(yán)格，真正實(shí)行一夫一妻制的實(shí)際上是平民。

　　在婚姻條件上，西周規(guī)定婚姻成立需要遵從“父母之命，媒妁之言”，不奉父母之命，沒(méi)有媒證的婚姻，社會(huì)不予承認(rèn)。此外，從婚姻締結(jié)的禁止性規(guī)定來(lái)看，主要是“同姓不婚”。此舉一是基于優(yōu)生學(xué)角度的考慮，周人已認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚不利于后代的繁衍，二是基于政治和倫理角度的考慮，即所謂“附遠(yuǎn)厚別”，通過(guò)婚姻關(guān)系加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，擴(kuò)大政治勢(shì)力并維護(hù)宗族內(nèi)部的倫常關(guān)系。

　　在婚姻程序上，凡正式婚姻的成立，除了符合婚姻締結(jié)的條件外，還需經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的程序，即“六禮”，也就是西周時(shí)期婚姻締結(jié)程序。西周時(shí)期婚姻關(guān)系的合法成立除了遵循婚姻締結(jié)的各種條件外，還必須以一定程序形式完成，包括“納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”六個(gè)步驟即“六禮”：“納彩”即男方托媒人向女方提親;“問(wèn)名”即南方請(qǐng)媒人問(wèn)女方的生辰、姓名、生父母的姓氏;“納吉”即男方占卜得吉兆后將結(jié)果告知女方，決定結(jié)婚;“納征”又稱“納幣”，即由媒人代男方向女方繳納聘金，此后婚約成立;“親迎”即男方新郎親自到女方家迎娶新娘。

　　4、簡(jiǎn)述西周訴訟審判制度的主要內(nèi)容。

　　答：關(guān)于西周的訴訟審判制度，史料記載比較詳細(xì)，從中可以看出其主要變化主要體現(xiàn)在這樣一些方面：

　　告訴。西周時(shí)期將案件分為“獄”和“訟”兩類，“獄”大致相當(dāng)于現(xiàn)代的刑事案件，當(dāng)事人要繳納“鈞金”(三十斤銅)作為訴訟費(fèi);“訟”大致相當(dāng)于現(xiàn)代的民事案件，當(dāng)事人要繳納“束矢”(一百支箭)作為訴訟費(fèi)。告訴時(shí)嚴(yán)禁卑幼告尊長(zhǎng)，如堅(jiān)持告訴則告者有罪。

　　審理。首先是要求當(dāng)事人雙方都要到庭，坐地對(duì)質(zhì)，當(dāng)然貴族可以派臣屬為代表參加訴訟。其次是非常重視口供，為此創(chuàng)制了“五聲聽(tīng)獄訟”的審判方式，要求法官?gòu)摹稗o、色、氣、耳、目”五個(gè)方面判斷當(dāng)事人口供的真實(shí)性;西周時(shí)期還允許刑訊，并采用“盟詛”、“盟誓”的方式確�？诠┑恼鎸�(shí)性;再次，從證據(jù)方面來(lái)看，證據(jù)種類包括了證言、書證、物證、勘驗(yàn)結(jié)論等等，可以說(shuō)較為全面。

　　判決。西周判決時(shí)候要求法官必須不偏不倚、不縱不枉，法律無(wú)明文規(guī)定時(shí)可以類推，比附定罪。另外，還規(guī)定了司法官的責(zé)任，即“五過(guò)之疵”，即指西周時(shí)期規(guī)定的法官責(zé)任，“五過(guò)”具體指“惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來(lái)”，就是說(shuō)，如果法官“倚仗權(quán)勢(shì)、挾嫌報(bào)復(fù)、庇護(hù)親屬、收受賄賂、受人請(qǐng)托”而枉法裁判，導(dǎo)致斷案錯(cuò)誤就要以錯(cuò)判之罪予以追究。