二、多項(xiàng)選擇題

　　1.下列選項(xiàng)中關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說(shuō)法，正確的是( ABCD )。

　　A.世界觀對(duì)世界的看法和觀點(diǎn)是樸素的自發(fā)的未經(jīng)論證的，因而還不是哲學(xué)

　　B.世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)則是世界觀的系統(tǒng)理論

　　C.一個(gè)正常的人都會(huì)對(duì)生活在其中的世界形成某種看法和觀點(diǎn)，具有一定的世界觀，因而也就具備了哲學(xué)思維的實(shí)際基礎(chǔ)

　　D.哲學(xué)是世界觀的理論

　　2.有關(guān)哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)之間關(guān)系的說(shuō)法，正確的是( ABCD )。

　　A.各門(mén)具體科學(xué)的形成與發(fā)展，為哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了極為豐富的實(shí)證材料

　　B.哲學(xué)作為世界觀的理論科學(xué)，它建立的關(guān)于整個(gè)世界(包括自然界、人類社會(huì)和思維)最普遍最一般的本質(zhì)和規(guī)律的研究及其結(jié)論，為具體科學(xué)的進(jìn)一步研究、發(fā)展和運(yùn)用，提供了方法和指南

　　C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)

　　D.哲學(xué)和具體科學(xué)在科學(xué)這個(gè)大系統(tǒng)中分屬不同的層次，它們相互作用、相互影響、相互促進(jìn)。對(duì)于不同領(lǐng)域的實(shí)踐工作來(lái)說(shuō)，哲學(xué)同樣具有指導(dǎo)作用

　　3.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于( ABCD )。

　　A.徹底的唯物主義理論 B.關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)

　　C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論 D.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一

　　4.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)體系，這是因?yàn)樗��? ABC )。

　　A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

　　C.關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué) D.主體與客觀的統(tǒng)一

　　5.下列論斷屬于客觀唯心主義的有( AB )。

　　A.世界是上帝創(chuàng)造的 B.世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是絕對(duì)精神派生的

　　C.物是感覺(jué)的復(fù)合 D.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

　　6.下列各對(duì)范疇之間的關(guān)系，包含思維和存在關(guān)系性質(zhì)的有( ACD )。

　　A.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 C.自由和必然 D.真理和客觀存在

　　7.辯證唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，因?yàn)? ABD )。

　　A.它揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的規(guī)律

　　B.它對(duì)世界的看法既是唯物的，又是辯證的

　　C.它是在實(shí)踐的推動(dòng)下完成了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)的科學(xué)體系

　　D.它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)

　　8.馬克思主義產(chǎn)生的思想理論來(lái)源包括( ABCD )。

　　A.德國(guó)古典哲學(xué) B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C.英國(guó)空想社會(huì)主義 D.法國(guó)空想社會(huì)主義

　　9.馬克思主義的基本特征是( ABC )。

　　A.實(shí)踐性 B.科學(xué)性 C.革命性 D.歷史性

　　10.馬克思主義哲學(xué)的革命性在于( BCD )。

　　A.它主張全部拋棄歷史上的一切 B.它堅(jiān)持新陳代謝是宇宙間不可抗拒的普遍規(guī)律

　　C.它自身并不是一個(gè)終極真理的封閉體系，而是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我更新、完善和發(fā)展的生機(jī)勃勃的開(kāi)放體系

　　D.它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了不斷認(rèn)識(shí)真理和掌握真理的道路