13[.單選題]道德作為人類社會特有的現(xiàn)象，不是一開始就有的，而是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生的條件不包括()

　　A.勞動

　　B.社會關(guān)系的形成

　　C.奴隸社會的形成

　　D.人類自我意識的形成

　　[答案]C

　　[解析]道德的產(chǎn)生需要多方面的條件。首先，勞動是道德起源的第一個歷史前提。其次，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。再次，人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。

　　14[.單選題]恩格斯曾經(jīng)指出，道德“或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護(hù)，或者當(dāng)被壓迫階級變得足夠強(qiáng)大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益”。這主要說明的是()

　　A.道德可以保障人們正常的生活和交往

　　B.道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要精神力量

　　C.道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治

　　D.道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大影響

　　[答案]C

　　[解析]道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。在階級社會里，道德是階級斗爭的重要武器，各階級的道德總是按照自己階級的利益和要求發(fā)揮作用，能動地作用于社會。反映統(tǒng)治階級利益的道德，是維護(hù)它們政治統(tǒng)治的精神武器;代表被統(tǒng)治階級利益的道德，則表現(xiàn)了對這種統(tǒng)治的抗?fàn)�，力圖破壞這種政治統(tǒng)治。正如恩格斯指出：“它或者為統(tǒng)治階級的統(tǒng)治和利益辯護(hù)，或者當(dāng)被壓迫階級變得足夠強(qiáng)大時，代表被壓迫者對這個統(tǒng)治的反抗和他們的未來利益�！�

　　15[.單選題]道德建設(shè)的核 心體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，道德建設(shè)的原則體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本要求。下列關(guān)于我國社會主義道德建設(shè)的核 心和原則的說法中，正確的是()

　　A.以愛國主義為核 心，以改革創(chuàng)新為原則

　　B.以公平正義為核 心，以團(tuán)結(jié)互助為原則

　　C.以誠實守信為核 心，以趨榮避恥為原則

　　D.以為人民服務(wù)為核 心，以集體主義為原則

　　[答案]D

　　[解析]我國社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核 心，具有深刻的理論依據(jù)和實踐基礎(chǔ)。社會主義道德建設(shè)以集體主義為原則。

　　16[.單選題]當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益腐朽，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益形成時，舊的道德體系也必將為新的道德體系所代替。人們的道德水平必 然隨著社會實踐由低級到高級的發(fā)展而不斷進(jìn)步。這說明()

　　A.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著社會道德體系的性質(zhì)

　　B.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益決定著道德的基本原則和主要規(guī)范

　　C.階級社會中的道德是有階級性的

　　D.社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必 然引起道德的變化

　　[答案]D

　　[解析]社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必 然引起道德的變化。當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益腐朽、新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益形成時，舊的道德體系也必將為新的道德體系所代替，人們的道德水平必 然隨著社會實踐由低級到高級的發(fā)展而不斷進(jìn)步。

　　17[.單選題]道德建設(shè)是一個體系，在這個體系中一切道德建設(shè)的核 心問題是()

　　A.“為什么人服務(wù)”的問題

　　B.“怎樣為人服務(wù)”的問題

　　C.“為人服務(wù)的好壞”的問題

　　D.“怎樣為人民服務(wù)”的問題

　　[答案]A

　　[解析]道德建設(shè)的核 心，體現(xiàn)并決定社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定道德領(lǐng)域的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核 心的問題實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。人民是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核 心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志

　　18[.單選題]在我國現(xiàn)階段，社會主義道德建設(shè)的原則是()

　　A.實用主義

　　B.集體主義

　　C.為人民服務(wù)

　　D.誠實守信

　　[答案]B

　　[解析]社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核 心、以集體主義為原則，以誠實守信為重點。這既符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實狀況，也是社會主義文化建設(shè)的客觀要求。

　　19[.單選題]馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德()

　　A.起源于人性中的情感、欲望

　　B.起源于神的啟示或上帝的意志

　　C.起源于人先天具有的某種良知和善良意志

　　D.產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中

　　[答案]D

　　[解析]馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。

　　20[.單選題]某種道德規(guī)范一經(jīng)形成便會長期存在，它比政治、法律規(guī)范的作用時間更長，范圍更廣。這說明()

　　A.道德對社會行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的

　　B.道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性

　　C.道德是社會規(guī)范的調(diào)節(jié)方式

　　D.道德調(diào)整的社會關(guān)系范圍具有廣泛性

　　[答案]B

　　[解析]道德規(guī)范具有相對穩(wěn)定性。社會意識形態(tài)都具有相對穩(wěn)定性，但道德規(guī)范比政治規(guī)范、法律規(guī)范等其他意識形態(tài)變化得更慢，表現(xiàn)出更強(qiáng)的穩(wěn)定性。

　　21[.單選題]民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設(shè)的豐富源泉。古代先賢主張的“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“禮之用，和為貴”等，可以概括為()

　　A.樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

　　B.勤勞勇敢，追求自由解放

　　C.求真務(wù)實，敬重誠實守信

　　D.愛國奉獻(xiàn)，以天下為己任

　　[答案]A

　　[解析]樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧�！皹啡骸奔礃酚诤先海�“貴和”即貴在和諧。合群是和諧的條件，和諧是合群的目的。樂群貴和的道德規(guī)范和人際和諧的目標(biāo)追求，以中國傳統(tǒng)的“仁愛”思想為基礎(chǔ)，主張尊重人、理解人、關(guān)心人、愛護(hù)人，講求謙敬禮讓，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛，強(qiáng)調(diào)自然和諧、人際和諧、身心和諧、社會和諧�？鬃诱f，“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，這都是要求以己度人、推己及人。此外，孔子還提出“禮之用，和為貴”，重視與人為善、以禮待人，倡導(dǎo)尊老愛幼、扶貧濟(jì)困，并進(jìn)而把這種思想推廣到國家和社會，提出“親仁善鄰，國之寶也”。這些“能群”“善群”“樂群”“利群”的要求，體現(xiàn)了民族愛好和平、追求和諧的傳統(tǒng)美德，是民族協(xié)和萬邦、與世界其他民族平等相待、發(fā)展和平友好合作關(guān)系的重要基礎(chǔ)。

　　22[.單選題]下列不屬于社會主義道德建設(shè)要求的是()

　　A.社會主義道德建設(shè)與西方主流文明相一致

　　B.社會主義道德建設(shè)與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

　　C.社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

　　D.社會主義道德建設(shè)與民族傳統(tǒng)美德相承接

　　[答案]A

　　[解析]社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求：社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。社會主義道德建設(shè)與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。社會主義道德建設(shè)與民族傳統(tǒng)美德相承接。

　　23[.單選題]社會主義集體主義原則具有多層次的道德要求，它不包括以下哪個層次()

　　A.全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公

　　B.先公后私、先人后己

　　C.主觀為自我，客觀為別人

　　D.公私兼顧，不損公肥私

　　[答案]C

　　[解析]社會主義集體主義的道德要求包括三個層次：一是全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)、一心為公。二是先公后私、先人后己。三是公私兼顧、不損公肥私。

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