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17、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是(C)。
A、事物的變化是否迅速
B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變
C、事物的變化是否超過度的范圍
D、事物的變化是否顯著
18、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于是否承認(rèn)(C)。
A、事物的普遍聯(lián)系
B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展
C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾
D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變
19、認(rèn)識的本質(zhì)是主體對(C)
A、人的心靈活動(dòng)的反省
B、客觀事物的直觀反映
C、客觀事物的能動(dòng)反映
D、客體的選擇和重構(gòu)
20、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是(D)。
A、辯證法與形而上學(xué)的對立
B、可知論與不可知論的對立
C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立
D、唯物主義與唯心主義的對立
21、真理的相對性應(yīng)理解為(D)。
A、真理和謬誤之間沒有確定的界限
B、對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理
C、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的
D、真理有待擴(kuò)展和深化
22、列寧說,“沒有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”,這句話應(yīng)理解為(D)。
A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的
B、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)
C、革命理論對革命實(shí)踐具有最終決定作用
D、革命理論對革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用
23、實(shí)踐是認(rèn)識的來源,這表明(A)。
A、一切知識歸根到底來自實(shí)踐
B、個(gè)人知識都來自直接實(shí)踐
C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)
D、只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識
24、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)是(D)。
A、對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)
C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)
D、實(shí)踐觀點(diǎn)
25、真理是(C)。
A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見
B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律
C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映
D、對人們有用的一切理論
26、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有(D)。
A、客觀物質(zhì)性
B、社會(huì)歷史性
C、自覺能動(dòng)性
D、直接現(xiàn)實(shí)性
27、“知屋漏者在宇下,知政失者在朝野!边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲理是(D)。
A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度
B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要
C、感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識的重要基礎(chǔ)
28、未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說:“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來!睆恼J(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系看,這句活對我們的啟示是(B)
A、認(rèn)識總是滯后于實(shí)戰(zhàn)
B、實(shí)踐是認(rèn)識的先導(dǎo)
C、實(shí)踐高于認(rèn)識
D、實(shí)踐與認(rèn)識是合一的
29、歷史觀的基本問題是(D)。
A、是否承認(rèn)階級和階級斗爭的問題
B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題
C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
D、社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題
30、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是(D)。
A、階級和階級斗爭史
B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
D、社會(huì)存在決定社會(huì)意識
31、人類社會(huì)的歷史,首先是一部(A)。
A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史
B、階級矛盾和階級斗爭發(fā)展史
C、理性思維發(fā)展史
D、思想關(guān)系發(fā)展史
32、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是(D)。
A、社會(huì)的上層建筑
B、人口因素
C、階級矛盾和階級斗爭
D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式