參考答案(第七章)

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.A 2.B 3.C 4.D 5.C 6.C 7.B 8.A 9.B 10.A

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.ABD 2.ACD 3.ABC 4.ABCD 5.AC

　　6.AC 7.ABCD 8.AB 9.ABC 10.ABC

　　三、辨析題

　　1.錯(cuò)誤。毛澤東思想和鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍中產(chǎn)生的兩大理論成果。它們之間既有前后相承的密不可分的歷史延續(xù)性，又有鮮明反映時(shí)代特征與內(nèi)容的階段性，是黨在不同歷史階段為完成時(shí)代賦予的不同使命與任務(wù)所形成的既有聯(lián)系又各具特色的理論成果。鄧小平理論既是對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤思想的否定，更是對(duì)毛澤東思想體系的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

　　2.錯(cuò)誤。毛澤東思想不只是毛澤東個(gè)人的思想，更不是毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。毛澤東思想是客觀的真理、科學(xué)的理論，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它的基本原理、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不論過(guò)去、現(xiàn)在和今后對(duì)我們都具有重要的指導(dǎo)作用。因此，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，必須用它來(lái)指導(dǎo)我們研究和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。

　　3.錯(cuò)誤。一切依靠群眾，是說(shuō)黨在一切工作中，都必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法，通過(guò)宣傳群眾、組織群眾、依靠群眾的智慧和力量去實(shí)現(xiàn)群眾自身的解放，謀取群眾自身的利益。而處處聽從群眾安排的工作方法，會(huì)使黨落后于群眾的覺悟程度，違反領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)一步的原則，實(shí)際上犯了“尾巴主義”的錯(cuò)誤，這是與黨的群眾路線背道而馳的。

　　4.正確。因?yàn)椋孩賹?shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。②實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想全部?jī)?nèi)容之中的活的靈魂。③實(shí)事求是是革命和建設(shè)勝利的保證。

　　5.正確。因?yàn)椋孩購(gòu)墓�過(guò)的分量看，不可等量齊觀，他的功績(jī)是第一位的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過(guò)錯(cuò)。②從功過(guò)的時(shí)間來(lái)看，毛澤東作為中國(guó)革命正確路線的代表歷時(shí)40年之久，而過(guò)錯(cuò)時(shí)間較短。③從功過(guò)的影響來(lái)看，毛澤東為新中國(guó)和民族進(jìn)步發(fā)展所進(jìn)行的意義深遠(yuǎn)的歷史性奠基，同他給國(guó)家和民族所造成的一時(shí)挫折，是不可同日而語(yǔ)的。

　　四、原著分析題

　　1.①出自《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。②我們歡迎、感謝國(guó)際援助，爭(zhēng)取和開展國(guó)際合作。但中國(guó)革命和建設(shè)要取得勝利，必須立足于獨(dú)立自主、自力更生，依靠本國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)，這也是我國(guó)革命和建設(shè)歷史反復(fù)證明了的一條真理。

　　2.①出自《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。②我們不能批一切功勞歸功于革命領(lǐng)袖，但也不應(yīng)該低估領(lǐng)袖人物的重要作用。在黨的許多杰出領(lǐng)袖中，毛澤東同志居于首要地位。他對(duì)中國(guó)革命的勝利起了加速和促進(jìn)作用，在革命的多次關(guān)鍵時(shí)刻起了力挽狂瀾的作用。

　　五、論述題

　　1.①毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。②毛澤東思想是奪取中國(guó)革命和建設(shè)勝利的理論武器。③毛澤東思想是中國(guó)建立社會(huì)主義制度，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治基礎(chǔ)。④毛澤東思想是民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。

　　2.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主之所以是毛澤東思想活的靈魂，首先在于它們集中體現(xiàn)了馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，是馬克思主義最基本的立場(chǎng)、最基本的方法;其次，它們是貫穿和滲透于毛澤東科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法;再次，它們是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則和根本方法，是我們黨戰(zhàn)勝各種艱險(xiǎn)，克服"左"、"右"錯(cuò)誤，不斷取得勝利的根本保證�？傊�，它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，是最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西。

　　實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，在毛澤東思想活的靈魂中占據(jù)核心地位;而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。因此，這三者之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　3.毛澤東同志的主要功績(jī)有：①毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)成功地進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的最杰出代表，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河。②毛澤東把馬列主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，創(chuàng)造性地開辟了有中國(guó)特色的新民主主義革命道路和社會(huì)主義革命道路，建立了人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，并開始探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，其積極成果成為鄧小平理論的幾個(gè)重要基本理論的直接源頭與先導(dǎo)。③毛澤東是偉大的國(guó)際主義者，他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中心任務(wù)是奪取政權(quán)。由于各國(guó)國(guó)情不同，具體的道路也應(yīng)不同。是以合法斗爭(zhēng)，還是以武裝斗爭(zhēng)為主要形式?是以城市為中心，還是以農(nóng)村為中心?這要因各國(guó)的國(guó)情而定。1927年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人就開始了對(duì)如何奪取人國(guó)政權(quán)的這一革命道路進(jìn)行了艱難的探索。中國(guó)的革命是在一個(gè)貧窮落后、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的國(guó)家里進(jìn)行的，是“無(wú)論在哪一部共產(chǎn)主義書本里都是找不到的”“困難而特殊的任務(wù)”，是“全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過(guò)的一個(gè)任務(wù)”，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。在中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)革命新道路的過(guò)程中，毛澤東是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)最清醒的人，他反對(duì)那些把馬列主義當(dāng)成教條，只知生吞活剝的背誦馬列著作的某些詞句，把片言只語(yǔ)當(dāng)作包醫(yī)百病的靈丹妙藥，結(jié)果使中國(guó)革命遭受損失乃到陷入危機(jī)的人錯(cuò)誤做法，勇于從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，拋棄馬列主義中某些已過(guò)時(shí)的、不適合中國(guó)具體國(guó)情的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國(guó)環(huán)境的新原理和新結(jié)論，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河，開辟了有中國(guó)特色的民主革命道路。正如鄧小平同志所說(shuō)：“馬克思、列寧沒有說(shuō)過(guò)農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路，在軍閥割據(jù)的時(shí)候，在敵人控制的薄弱的地區(qū)，領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地，用農(nóng)村包圍城市，最后奪取了政權(quán)�！薄皟蓚�(gè)凡是”(凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循)把毛澤東說(shuō)過(guò)的話看成不可移易的真理，只能照抄照搬，這也是教條主義態(tài)度，也不符合實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思、恩格斯分別指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”、“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思主義理論總是隨著時(shí)代的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的。江澤民總書記總結(jié)、概括得好：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在�！�