婉約派作品語言清麗，含蓄，詞內(nèi)容書寫感情婉轉(zhuǎn)纏綿，情調(diào)或輕松活潑，或離愁別緒，或深沉幽怨，刻功精細(xì)。體裁比較狹窄，往往多是寫個人遭遇男女戀情，也間有寫山水，融情于景的。婉約派的代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。代表作品有柳永的《雨霖鈴》和姜夔的《揚州慢》。

　　散曲

　　是金元時代興起，由詞退化而出來的一種歌曲，體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外襯字，較多的使用口語。它又包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，而套數(shù)是合一個曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，它少則兩曲，多則不限。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套曲牌名;全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底;結(jié)尾處多用"煞"。用多少遍沒有規(guī)定順序一般倒寫。各"煞"是"尾"前的配曲，最后用"尾"結(jié)束全套曲。

　　元雜劇

　　是在宋金時期諸宮調(diào)基礎(chǔ)上成長起來的文學(xué)樣式，是一種把歌曲，賓白、舞蹈結(jié)合起來的藝術(shù)形式。元雜劇可分為旦本(女主角主唱)和末本(男主角主唱)兩種。在結(jié)構(gòu)上包括四折一楔，每折戲只能用一個宮調(diào)，如《竇娥冤》就是旦本。元雜劇的主要角色是末(男子)、外末(老年男子)、凈(花臉)、旦(女角色)、正旦(女主角)、卜兒(老婦人)、丑(小花臉或三花臉)等。

　　宮調(diào)、曲牌

　　曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《竇娥冤》中的《耍孩兒》、《鮑老兒》、《叨叨令》、《端正好》、《滾繡球》、《一煞》、《二煞》等都是曲牌，每一個曲牌，在韻上必然屬于一種宮調(diào)。宮調(diào)是音樂術(shù)語，是音樂的各種調(diào)式，宮調(diào)不同，音調(diào)就不同。如《竇娥冤》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。

　　旦、末、凈、丑、外、卜兒

　　旦、末、凈、丑、外、卜兒，都是戲劇中的角色名稱，旦是扮演女主角的。配角有副旦，外旦、小旦等。末是扮演男主角的，配角有副末，外末、小末等。凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點的人物，如張飛、李逵等。丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物。外，扮演老年男子。扮演老年婦女稱為卜兒。

　　科、白

　　科、白都是戲劇劇本的一個組成部分�？�，是戲劇動作的總稱，包括一般舞臺程式，武打和舞蹈等動作。白，是賓白，是劇中的說白部分。賓白又可分為對白(人物對話)、獨白(人物自敘)、旁白(背著別人的人物自敘心理)、帶白(唱詞中的插話)。賓白是元雜劇的重要組成部分。

　　古代文學(xué)體裁集錦

　　(一)賦。是我國古代的一種文體，它講求文采，韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是"鋪采離文，體物寫志"。側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫"短賦";以屈原為代表的"騷體"是詩向賦的過渡，叫"騷賦";漢代正式確立了賦的體例，成為"辭賦";魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做"駢賦";唐代又由駢體轉(zhuǎn)入了律體叫"律賦";宋代以散文形式寫賦，成為"文賦"。

　　(二)駢文。這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝時期，盛行于隋唐。其以四字六句相間定句，世稱"四六文"。駢文由于遷就于句式，堆砌辭藻，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，韓愈、柳宗元提倡古文運動之后，駢文就漸漸衰退。

　　(三)說。古代議論說明一類文章的總稱。它與"論"無多大異。所以后來統(tǒng)稱說理辨析文為論說文。如《少年中國說》《馬說》《黃生借書說》《師說》《捕蛇者說》。

　　(四)奏議。古代臣屬進呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。

　　(五)疏。是分條陳述的意思。

　　(六)表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。

　　(七)對策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對策。如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。

　　(八)序跋。序也作"敘""引"，有如今天的"引言""前言"。是說明書籍著述或出版意旨，編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。"序"一般寫在書籍或文章前面(也有寫在后面的)，寫于書后的稱為"跋"或"后序"。這類文章，按照不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文，對作者作品進行評論或?qū)�問題進行闡發(fā)的屬于議論文�！丁磪群啊底孕颉�、《指南錄后序》《伶官傳序》

　　(九)贈序。文體名。古代送別各以詩文相贈。集而為之作序的，稱為贈序。內(nèi)容多推崇、贊許或勉勵之辭。《送東陽馬生序》

　　(十)銘。古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字叫"銘"�？淘谂粕�，放在書案右邊用以自警的銘文叫"座右銘"。如留禹錫的《陋室銘》�？淘谑�碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫"墓志銘"。如韓愈《柳子厚墓志銘》。

　　(十一)祭文。在告祭死者或天地山川等神時誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。如袁枚的《祭妹文》。

　　(十二)雜記。包括：

　　(1)山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。

　　(2)筆記文。以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右;內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門�！妒勒f新語》、《夢溪筆談》就是這類文體。