(2)內(nèi)部因素有認知失調(diào)、態(tài)度定勢和道德認知

　　人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點、信念的一致，以保持心理平衡。當認知不平衡或不協(xié)調(diào)時，比如，新出現(xiàn)的事物與自己原有的經(jīng)驗不一致，或者自己的觀點與他人的、社會的觀點或風(fēng)氣不一致等，這樣內(nèi)心就會有不愉快或緊張的感受，個體就試圖通過改變自己的觀點或信念，以達到新的平衡。可以說，認知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

　　個體由于過去的經(jīng)驗，對所面臨的人或事可能會具有某種肯定或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準備或態(tài)度定勢常常支配著人對事物的預(yù)料與評價，進而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。假如學(xué)生對教師有消極的態(tài)度定勢，則教師的教誨與要求可能會成為耳旁風(fēng)，甚至引發(fā)沖突。幫助學(xué)生形成對教師、對集體的積極的態(tài)度定勢或心理準備是使學(xué)生接受道德教育的前提。

　　態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)�決于個體頭腦中已有的道德準則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究，要改變或提高個體的道德水平，必須考慮其接受能力，遵循先他律后自律、循序漸進的原則。比如，當學(xué)生的道德判斷能力處于其發(fā)展的第三階段時，最好向他們講解第四階段的道理，否則一味向他們灌輸?shù)谖寤虻诹�階段的大道理，即使他們可以熟記這些大道理，也不能被他們的認知結(jié)構(gòu)同化，自然也不能作為一種內(nèi)在的道德信念來指導(dǎo)行為。實施道德教育時，不應(yīng)只注意道德教育的形式，進行道德說教，而是應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實際生活和切身體驗，曉之以理。

　　此外，個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與道德認識的形成與改變有不同程度的影響。

自考真題