三、名詞解釋

　　1.蘇格拉底法P313

　�、偬K在進行講學的過程中形成了獨特的師生之間對話的方法，一般稱為“蘇格拉底法”。②“~”主要由譏諷、助產(chǎn)術、歸納和下定義四個步驟組成。譏諷是就對方的問題不斷提出追問，迫使對方陷入矛盾，承認自己的無知;助產(chǎn)術是幫助對方自己得出答案;歸納是從各種具體的事物中找出事物的共性，形成一般的概念;下定義就是把個別事物歸入一般概念，得到關于事物的普遍概念。③~主要特點是通過與學生的對話來獲得對事物的認識。由于這種對話不是建立在教師對學生的強制性灌輸上，而是建立在與學生的共同討論，從具體到抽象、從已知到未知的基礎上，有利于思維的訓練和真理的發(fā)現(xiàn)，因而，對以后西方教育教學的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。當然，這種方法的使用需要一定的條件：如受教育者須有探求真理的愿望和熱情;受教育者必須就所講座的問題有一定和知識積累;教育的對象更適合有一定推理能力的成年人。

　　2.知識即美德P313

　　美德即知識。蘇格拉底認為人的行為之善惡，主要取決于他是否具有相關的知識。人只有知道什么是善，什么是惡。才能趨惡避善。一個人有了知識，就能夠獨立判斷是非，這種人既能理解道德的普遍，又能實踐道德的生活。

　　四、問答題

　　1.亞里士多德關于兒童年齡分期和學習階段的劃分P320

　　• 出生到7歲——學齡前教育階段

　　• 7歲到青春期(約14歲)——初期學校階段

　　• 青春期到21歲——高年級階

　　2.試評柏拉圖的學校教育制度。

　　柏拉圖為了實現(xiàn)其教育目的，提出了一個從學齡前教育以至高等教育的完整的金字塔式的學校制度體系。少數(shù)理性健全、天資聰穎的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之頂端;為數(shù)較多的理性不全但意志堅強者，接受不完備的教育，處于塔之中部;而缺乏理性，情欲強烈的廣大勞動群眾，則在塔的底層，接受最不充分的初等教育。這個學校制度明顯地表現(xiàn)了柏拉圖教育思想的貴族性。它是古代西方第一個完整的學校教育制度體系。

　　3.試述亞里士多德的和諧發(fā)展教育思想及其心理學基礎

　　亞里士多德總結了雅典教育的經(jīng)驗，在西方教育史上第一個論述了身心和諧發(fā)展教育問題。亞里士多德的身心和諧發(fā)展教育思想是以其心理學為依據(jù)的。他認為，人是由身體和靈魂兩個部分所構成，而靈魂分為三種：一是表現(xiàn)在身體的生理方面的植物靈魂，如營養(yǎng)、繁殖，這是靈魂的低級部分;二是動物靈魂，又稱意志靈魂，是心靈的非理性部分，表現(xiàn)為感覺與欲望，是靈魂的中級部分，可指導植物靈魂;三是理性靈魂，是心靈的理智部分，表現(xiàn)為睿智與沉思，是靈魂的高級部分，可指導前兩種靈魂。這三種靈魂是自然賦予人類的活動能力的萌芽，具有發(fā)展的傾向，但它們的實現(xiàn)全賴教育。亞里士多德提出三種教育與之相適應，即發(fā)展植物靈魂的體育，發(fā)展動物靈魂的德育和發(fā)展理性靈魂的智育，各育之間是相互聯(lián)系，協(xié)調一致的。

　　4.亞里士多德對后世教育的影響 P321

　　1) 首先提出教育要與人的自然發(fā)展相適應。

　　2) 他的關于教育的年齡分期，基本上和人的身體發(fā)展階段相適應。

　　3) 他是最早從理論上論證和諧發(fā)展教育的可能性和必然性的思想家。

　　4) 他提出的教育應與人的心理活動特點相適應的思想，受到文藝復興以來資產(chǎn)階級進步教育思想的廣泛重視。

　　5) 他關心的幼兒教育，對七歲前兒童的教育問題進行了專門的論述。

　　6) 他的哲學學校曾經(jīng)促進了自然科學的研究，這種學風，直接影響了亞歷山大大學。

　　柏拉圖和亞里士多德等人的課程思想，對整個西方學校課程產(chǎn)生過相當大的影響。