參考答案

　　一、選擇題

　　1.D; 2.A; 3.C; 4.D; 5.D; 6.A; 7.B

　　二、思考題

　　1.法國(guó)經(jīng)濟(jì)自由主義的特點(diǎn)是什么?

　　法國(guó)經(jīng)濟(jì)自由主義是隨資產(chǎn)階級(jí)一起產(chǎn)生、興起的一種經(jīng)濟(jì)思潮，其基本要求是反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，主張自由放任，發(fā)展個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

　　2.何謂“經(jīng)濟(jì)和諧論”?

　　產(chǎn)生于19世紀(jì)50年代左右的，掩蓋資本主義內(nèi)在矛盾的一種庸俗理論，主要代表為巴師夏、凱里等。這一理論斷言，資本主義社會(huì)各階級(jí)的利益是和諧的，資本主義發(fā)展不僅有利于資本家，并能使工人生活提高。這一理論是資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位后公開(kāi)為資本主義辯護(hù)的。

　　3.簡(jiǎn)述巴師夏的“經(jīng)濟(jì)和諧論”。

　　(1)巴師夏“經(jīng)濟(jì)和諧論”的動(dòng)機(jī)

　　巴師夏“經(jīng)濟(jì)和諧論”的動(dòng)機(jī)，是認(rèn)為他以前的東西缺乏系統(tǒng)性和完整性，“經(jīng)濟(jì)和諧論”要彌補(bǔ)這個(gè)不足，從正面闡述資本主義制度是自然和諧的，因而是合理的。

　　巴師夏認(rèn)為只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)自由主義才能實(shí)現(xiàn)這種和諧，而這種和諧又反過(guò)來(lái)成為經(jīng)濟(jì)自由主義的動(dòng)力和源泉。

　　(2)“經(jīng)濟(jì)和諧論”的中心思想

　　“經(jīng)濟(jì)和諧論”的中心思想，是認(rèn)為在私有財(cái)產(chǎn)制度不受侵犯及經(jīng)濟(jì)自由主義充分發(fā)展的條件下，各種經(jīng)濟(jì)個(gè)人、經(jīng)濟(jì)單位、各階級(jí)間的經(jīng)濟(jì)利益是一致的與協(xié)調(diào)的。勞資之間、土地所有者與社會(huì)之間都是和諧的。

　　(3)“經(jīng)濟(jì)和諧論”的方法論

　　在方法論上，巴師夏采用古典學(xué)派把社會(huì)區(qū)分為“人為社會(huì)”和“自然社會(huì)”的觀念，來(lái)論證其“和諧的體系”。他論證說(shuō)，資本主義社會(huì)不僅是自然的，而且是和諧的。在自由競(jìng)爭(zhēng)和自由貿(mào)易制度下，通過(guò)社會(huì)內(nèi)部自然規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)能夠達(dá)到這種和諧。

　　(4)“經(jīng)濟(jì)和諧論”的人性論依據(jù)

　　巴師夏“經(jīng)濟(jì)和諧論”的一個(gè)重要的理論前提，是他的人性論依據(jù)。他借用斯密關(guān)于人具有“利己”和“利人”本性的說(shuō)法，認(rèn)為兩者是不矛盾的，人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中雖然主要是“利己”的動(dòng)機(jī)在起作用，但“利他”也是同時(shí)存在的，在上帝的神奇威力下，能夠達(dá)到“和諧”的最終結(jié)果。

　　(5)“經(jīng)濟(jì)和諧論”的經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)

　　“服務(wù)價(jià)值論”是“經(jīng)濟(jì)和諧論”的理論基礎(chǔ)。交換需要估價(jià)，比較“服務(wù)”就是確定價(jià)值。巴師夏認(rèn)為，通過(guò)“交換”，才能顯示價(jià)值，衡量?jī)r(jià)值，使“交換”成為現(xiàn)實(shí)的存在。資本主義下的服務(wù)是平等互利的，因此一定是等價(jià)和公平合理的。這樣，巴師夏就“證明”了有等價(jià)交換，就有“經(jīng)濟(jì)和諧”。

　　巴師夏認(rèn)為，“交換”是“經(jīng)濟(jì)和諧”的出發(fā)點(diǎn)。人的本質(zhì)在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為需求(欲望)。努力滿足欲望，就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，要實(shí)現(xiàn)它，就要人付出努力。但人的基本特征就是欲望無(wú)窮，努力有限。于是，上帝便安排了“交換”來(lái)克服這種矛盾。交換的對(duì)象即“服務(wù)”。交換可以免除相應(yīng)的努力。他認(rèn)為，沒(méi)有交換就沒(méi)有社會(huì)。從經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“社會(huì)”的同義詞就是“交換”，而“交換”就是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

　　巴師夏認(rèn)為，交換的社會(huì)會(huì)處于自然和諧的狀態(tài)。資本主義就是這樣的一個(gè)社會(huì)狀態(tài)。而社會(huì)的禍害，就根源于人們對(duì)交換制度的和諧性缺乏認(rèn)識(shí)，以及沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)自由交換。

　　(6)“和諧論”的分配制度

　　巴師夏認(rèn)為，工資體現(xiàn)了互相服務(wù)，是對(duì)工人努力的報(bào)酬，因而不存在對(duì)工人的剝削。資本家的收入中，有一部分是指揮、監(jiān)督勞動(dòng)的工資(企業(yè)主收入)。地租是對(duì)土地所有者最初改良土地所投下的資本支付的報(bào)酬。投下資本，就是提供服務(wù)，就是延緩消費(fèi)，就應(yīng)該得到報(bào)酬。這里，他事實(shí)上并沒(méi)有證明地租的合理性。

　　他認(rèn)為資本是一種物品，是交換和服務(wù)的必要條件。資本源于“預(yù)見(jiàn)、智慧、節(jié)約”。使用資本就是推遲享受，轉(zhuǎn)讓服務(wù)，理應(yīng)獲取報(bào)酬。他把資本叫做“延緩”。利息的合理性在于對(duì)轉(zhuǎn)讓服務(wù)和犧牲的報(bào)酬。

　　他認(rèn)為，資本家的利益會(huì)越來(lái)越差，勞動(dòng)者的利益會(huì)越來(lái)越好。這樣，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)就會(huì)自動(dòng)趨向“和諧”。

　　(7)“經(jīng)濟(jì)和諧”論的基本性質(zhì)

　　巴師夏的“經(jīng)濟(jì)和諧”論的基本性質(zhì)，主要是為資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)。

　　三、填空題

　　1.反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張自由放任地發(fā)展個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

　　2.經(jīng)濟(jì)自由主義，英國(guó)，法國(guó)

　　3.資本主義制度

　　4.人性論依據(jù)，服務(wù)交換論

　　5.交換

　　6.利潤(rùn)

　　7.論證資本主義制度的合理性