參考答案

　　一、選擇題

　　1.B; 2.D; 3.C; 4.B; 5.A

　　二、思考題

　　1.馬克思怎樣劃分“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”?

　　馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中對(duì)“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”作出了劃分。他說：“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉·配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束�！痹谶@之后，就進(jìn)入資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代。按照馬克思的劃分，古典學(xué)派產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初。庸俗學(xué)派產(chǎn)生于18世紀(jì)末葉19世紀(jì)初期，到19世紀(jì)30年代取代古典學(xué)派而占據(jù)統(tǒng)治地位。

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般是把從亞當(dāng)·斯密到約翰·斯圖亞特·穆勒這一時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，基本上都叫作古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，而把此后的經(jīng)濟(jì)學(xué)都叫作“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”。到20世紀(jì)30年代以后又產(chǎn)生了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及其他非主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)。從時(shí)間上說，18世紀(jì)到19世紀(jì)中期為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，19世紀(jì)70年代后到20世紀(jì)30年代為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，以后則為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)(有時(shí)也叫現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué))時(shí)期。

　　2.“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”的含義是什么?

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)建立，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)尚未發(fā)展時(shí)期，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初的英國(guó)和法國(guó)。它在英國(guó)從威廉·配第開始，中經(jīng)亞當(dāng)·斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束。在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始，中經(jīng)魁奈為代表的重農(nóng)主義者的發(fā)展，到西斯蒙第結(jié)束。斯密的《國(guó)富論》(1776年)和李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》(1817年)是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表作。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系作了研究，具有一定的科學(xué)性，比重商主義前進(jìn)了一步。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)是奠定了勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)，并據(jù)以說明M的一些具體形式(地租、利潤(rùn)、利息)，試圖分析社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。但因他們的階級(jí)局限性，不能從根本上揭露資本主義的發(fā)展規(guī)律，而把資本主義說成是永恒的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到19世紀(jì)30年代為資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所代替。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在促進(jìn)和鞏固資本主義生產(chǎn)方式中起過重大作用，其科學(xué)成分被馬克思所吸收，成為馬克思主義的來源之一，其理論中的不合理性發(fā)展成為資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　3.“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的含義是什么?

　　“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”只注重描繪經(jīng)濟(jì)的表面現(xiàn)象，抹煞經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，是為資本主義辯護(hù)的反科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論體系。它產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，隨著英法兩國(guó)資產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化，在19世紀(jì)30年代完全取代了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主要代表人物有薩伊、馬爾薩斯、麥克庫(kù)洛赫、西尼耳、約翰·穆勒、巴師夏等。他們從資產(chǎn)階級(jí)偏見出發(fā)，歪曲或否定古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，公開為資本主義辯護(hù)，掩蓋階級(jí)矛盾，否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

　　庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段：

　　(1)19世紀(jì)最初20年以薩伊、馬爾薩斯為代表，在解釋斯密學(xué)說的過程中把斯密學(xué)說庸俗化;

　　(2)19世紀(jì)20年代以李嘉圖學(xué)派為代表，把李嘉圖學(xué)說庸俗化;

　　(3)19世紀(jì)30年代以西尼耳為代表，用所謂新的觀點(diǎn)直接攻擊李嘉圖學(xué)說，1830年成為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分水嶺;

　　(4)19世紀(jì)50年代前后，演變?yōu)橐约s翰·穆勒為代表的調(diào)和折中派和以巴師夏、凱里為代表的經(jīng)濟(jì)和諧派。

　　4.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)是什么?

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，把重商主義以來的經(jīng)濟(jì)理論向前推進(jìn)了一大步，并為以后經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展奠定了較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其主要貢獻(xiàn)是：

　　(1)研究了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張;探討了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)民財(cái)富的富國(guó)裕民之道;

　　(2)提出和建立了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說;

　　(3)初步研究了剩余價(jià)值的具體形態(tài)(利潤(rùn)、利息、地租);

　　(4)對(duì)社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了初步分析;

　　(5)對(duì)分工、貨幣、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)際貿(mào)易等理論作出了論述。

　　(6)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義重要的理論來源之一。

　　5.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史價(jià)值和理論缺陷是什么?

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了人類歷史上第一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。它的歷史價(jià)值主要在于，它是關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的理論體系，也是真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷主要是：對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的一些重要的理論問題未能解決，如：價(jià)值理論方面的勞動(dòng)二重性、價(jià)值形式、剩余價(jià)值、勞動(dòng)力、價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化等問題;其理論體系中合理的、科學(xué)的因素，往往與錯(cuò)誤的、不合理的因素并存。

　　6.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策主張是什么?

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本經(jīng)濟(jì)思想是由市場(chǎng)自發(fā)起調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟(jì)自由主義。基本政策主張是自由競(jìng)爭(zhēng)、自由放任，反對(duì)國(guó)家干涉私人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種思想反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的充分自信。他們認(rèn)為，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)秩序就恰好是符合客觀的自然規(guī)律的。

　　三、填空題

　　1.馬克思

　　2.威廉·配第，大衛(wèi)·李嘉圖，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　3.英，法