1、中國傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容

　　(1)強調(diào)為民族、為整體、為國家的整體主義精神。

　　(2)推崇仁愛原則，強調(diào)“推己及人”和人際和諧。

　　(3)重視人倫關(guān)系，提倡人倫價值。

　　(4)追求精神境界，追求高尚的道德理想人格。

　　(5)強調(diào)修養(yǎng)踐履，注重道德理論與道德實踐、道德認識與道德行為的統(tǒng)一。

　　2、中國傳統(tǒng)道德的基本特點

　　(1)在道德價值導(dǎo)向上，維護血緣關(guān)系和宗法制度;

　　(2)在道德價值目標(biāo)的實現(xiàn)上，強調(diào)個體服從整體;

　　(3)在道德價值的應(yīng)用上，重視道德思想與政治思想的融合;

　　(4)在道德價值取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向;

　　(5)在道德情感上，缺乏強烈的宗教情感。

　　3、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)道德的態(tài)度和方法

　　中國的傳統(tǒng)道德并非完美無缺，其中既有精華，也有糟粕。因此，我們必須用歷史唯物主義的態(tài)度，對經(jīng)過選擇而吸取的道德遺產(chǎn)，根據(jù)當(dāng)前歷史進步的要求和廣大人民群眾的利益，根據(jù)建設(shè)有中國特色的社會主義的需要，根據(jù)千百年來人們在思想中所認同的人際關(guān)系的一些準則和規(guī)范，根據(jù)社會主義社會中處理人與人之間關(guān)系的道德原則，予以加工和改造，從而拋棄其封建的，落后的、消極的方面，吸收其反映人民利益的、科學(xué)的、積極的方面。具體的講，對待中國傳統(tǒng)道德，我們應(yīng)采取的基本態(tài)度是：批判繼承，棄糟取精，綜合創(chuàng)新，古為今用。

　　第一，批判繼承是一個總的原則，說明我們的繼承是有批判、有選擇、有目的的，是要按照馬克思主義的理論原則和無產(chǎn)階級的利益來進行的。

　　第二，棄糟取精是繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、特別是傳統(tǒng)倫理道德的一個重要要求。

　　第三，綜合創(chuàng)新是強調(diào)在汲取中國傳統(tǒng)倫理道德思想的精華時，還要注意汲取全人類一切優(yōu)秀的道德成果，并加以比較和鑒別，作為自己的倫理道德的食糧和原料，并在此基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)造。

　　第四，古為今用要批判地繼承民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，以適應(yīng)建設(shè)有中國特色的社會主義的需要，從而對我們的現(xiàn)實生活能夠發(fā)揮積極的作用。

　　4、簡要說明宋代朱熹對儒家倫理思想發(fā)展的貢獻

　　(1)他承繼了程頤、程顥之理學(xué)，以弘揚儒家倫理為核心，整合了儒道佛三家倫理思想，完善和創(chuàng)立了理學(xué)體系;

　　(2)他把“三綱五�！币暈樘炖恚�主張修德之實在于“去人欲，存天理”;

　　(3)他興書院、授理學(xué)，以理學(xué)化了的“四書”為教本，培養(yǎng)治國治世之才;

　　(4)他為白鹿書院訂立的學(xué)規(guī)與教規(guī)，影響后世教育700多年。他提出了“五教”與“四要”的教育思想，這是一種創(chuàng)造。

　　所謂“五教”，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　所謂“四要”，即為學(xué)、修身、處事、接物之要。

　　為學(xué)之要：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之”。

　　修身之要：“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過�！�

　　處事之要：“正其誼不謀其利，明其道不計其功”。

　　接物之要：“己所不欲，勿施于人;行有不得，反求諸己。”

　　5、中國傳統(tǒng)道德思想(先秦—辛亥革命)

　　6、“名教”(概念)：儒者應(yīng)名設(shè)教謂之“名教”，“名教”是指儒者提倡的以官長君臣之義為主來正名定分的禮教。

　　7、“玄學(xué)”(概念)：“玄學(xué)”是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮，一般特指魏晉玄學(xué)。玄學(xué)就其哲學(xué)范疇來講，可稱其為形而上學(xué)，“形而上”簡單來說既是抽象出來的意思，玄學(xué)也是對一些抽象內(nèi)容以生動的方式方法進行解說和發(fā)展。后來玄學(xué)的內(nèi)涵被不斷擴充，不斷被后世方術(shù)家所充實。產(chǎn)生了包括山(修心養(yǎng)性、鍛煉身體的秘術(shù))、醫(yī)、命、卜、相在內(nèi)的五種體系。

　　8、孔子的人品與性格特點

　　第一、積極進取的精神。第二、中庸的風(fēng)格。第三、求實的態(tài)度第四、淡泊功利。

　　9、“己所不欲，勿施于人”

　　一語出自《論語·衛(wèi)靈公》，就是用自己的心推及別人;自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活;自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。

　　10、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”

　　這句話出自孔子的《論語·雍也》，意思是：仁是什么呢?自己想站得住，同時也讓別人站得住;自己想事事行得通，同時也要使別人事事行得通。